Творения. Часть 2

3) Если же и снова закроет свою ложь и притворно будет говорить устами истину; то, зная его умышления, можем сказать изреченное о нем Духом: грешнику же рече Бог: вскую… поведаети оправдания Моя (Псал. 49, 16)? и: Не красна похвала во устех грешника (Сирах. 15, 9); ибо не заслуживает вероятия этот коварный, когда говорит и истину. Это показало и Писание, повествуя о злоухищрении его в раю против Евы. И Господь обличил его, во-первых на горе, когда раскрыл изгибы сердца его, показал, кто – сей льстец, и сделал явным, что искуситель – не кто-либо из святых, но – сатана, сказав ему: иди за мною, сатано: писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися и Тому единому послужиши (Матф. 4, 10); и еще, – когда заставил молчать бесов, взывающих из гробов. Хотя истинно было утверждаемое ими, и не лгали тогда, говоря: Ты… Сын Божий (Матф. 8, 29), Святый Божий (Марк. 1, 24); однако же, не захотел, чтобы истина произносима была нечистыми устами, и особенно – устами бесов, и чтобы, под предлогом истины, примешав свою греховную волю, не всеяли оной спящим человеком (Матф. 13, 25). Почему, как Сам не терпел, чтобы говорили это бесы, так не желал, чтобы и мы терпели подобное сему, и Сам повелевал, говоря: Внемлите… от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы (Матф. 7, 15), и чрез святых Апостолов: не всякому духу веруйте (1 Иоан. 4, 1).

Таков образ сопротивнаго действования, таковы же еретическия скопища. Ибо каждая ересь, имея отцем собственнаго измышления искони совратившагося и соделавшагося человекоубийцею и лжецом диавола, и стыдясь произнести ненавистное его имя, притворно принимает на себя прекрасное и превысшее всего Спасителево имя, собирает изречения Писаний, произносит слова, утаевает же истинный смысл, и наконец, прикрыв какою-то лестию свое изобретенное ею измышление, сама делается человекоубийцею введенных в заблуждение.

4) Ибо, для чего – Евангелие у Маркиона и Манихея, отрицающих закон? Ветхим доказывается новое, а новое свидетельствует о ветхом. Посему, отрицающие последнее исповедуют ли то, что оным доказывается? Павел стал Апостолом благовестия, еже Бог прежде обеща пророки Своими в Писаниих святых (Рим. 1, 2). Сам Господь сказал: испытайте Писаний, яко… та суть свидетельствующая о Мне (Иоан. 5, 39). Посему, как же будут исповедовать Господа, не испытав прежде Писаний о Нем? Ученики говорят, что обрели Того, егоже писа Моисей и Пророцы (Иоан. 1, 45). На что опять закон и саддукеям, не приемлющим Пророков? Бог, давший закон, сам обещал в законе воздвигнуть и Пророков; потому что Он – Господь и закона и Пророков; и отрицающий одно из двух несомненно отрицает и другое. На что уже и ветхое Писание иудеям, не познавшим ожидаемаго по нему Господа? Если бы верили в Писания Моисея; то уверовали бы и в слова Господа: о Мне бо той писа, говорит Господь (Иоан. 5, 46). На что Писания Самосатскому, который отрицает Божие Слово и пришествие Слова во плоти, назнаменованное и указанное в Писаниях Ветхаго и Новаго Завета! На что Писания и арианам? – Для чего предлагают их люди, которые утверждают, что Слово Божие есть тварь, и, подобно язычникам, служат твари паче Творца Бога (Рим. 1, 25)? По нечестию своего измышления, каждая из этих ересей не имеет ничего общаго с Писаниями, и защитники ересей знают, что Писания во многом, или лучше сказать – во всем, противны мудрованию каждой из них. Но для оболщения простодушных, каковы упоминаемые в Притчах: Незлобивый веру емлет всякому словеси (Притч. 14, 15), принимают они на себя вид, подобно отцу своему диаволу, что изучают и собирают изречения Писания, чтобы этими изречениями показать правильность своего мудрования, а наконец, убедить бедных людей мудрствовать вопреки Писаниям. И конечно, в каждой ереси прикрывающийся таким образом диавол выставлял на вид изречения, исполненныя льсти. Ибо Господь сказал о них, что возстанут… лжехристи и лжепророцы, якоже прельстити многих (Матф. 24, 24). Так приходил диавол, говоря от лица каждой ереси: аз есмь Христос (Матф. 24, 5), у меня – истина; и все ереси клеветник этот заставлял лгать и отдельно, и в совокупности. И странно – то, что все оне, препираясь между собой за все, что каждою выдумано худаго, неразрывно соединились одна с другою в одном, именно во лжи; потому что один у них отец, который во всех всевает ложь.