Творения. Часть 3

2) А деяния, которыя, будучи незаконными, хотя бы были совершаемы с добрым расположением, если бы даже были признаны за благочестивыя; безполезны и тем более обличают в лицемерии тех, кои заняты ими. Посему приносящие таковыя жертвы, не смотря на их лицемерие, должны услышать от Отца: ваши жертвы неприятны (Мне) и ваши приношения не увеселяют Меня; даже когда вы приносите семидал, тщетно это; а курение (ваше) отвратительно для Меня[3]. Ибо Бог ни в чем не имеет нужды, и как в Нем нет ничего нечистаго, то Он пресыщен ими (жертвами Иудеев), как у Исаии Сам Он свидетельствует о сем: исполнен есмь (1, 11). Но Закон относительно жертв дарован для руководства народа и для прообразовательнаго изображения будущаго; ибо Павел говорит Галатам: прежде же пришетвия веры, под законом стрегоми быхом затворени в хотящую веру открытися в нас. Темже закон пестун нам бысть во Христа, да от веры оправдимся (Гал. 3, 23, 24). Но Иудеи не усмотрели сего и не уразумели – потому, что, ходя днем как во тьме, они, правда, стремились к нашей Истине, которая сокрыта была в Законе; но не обрели Ея, к священному Писанию относились двоедушно и Святому Духу не покорялись. Когда Моисей возлагал покрывало (на лице свое), тогда взирали они на него; а коль скоро он отлагал покрывало, они отвращали от него взор свой; и они не понимали того, что читали, но вымышляли одно вместо другого. Посему Пророк громогласно восклицает против них: ложь и неверие возобладали ими! а Господь уже в то время изрек о них: сынове чуждии солгаша Ми сынове чуждии обетшаша (Пс. 17, 45, 46); а теперь с какою кротостью укоряет Он их, говоря; аще бо бысте веровали Моисеови, веровали бысте убо и Мне. О Мне бо той писа (Иоан. 5, 46). А они, пребывая в неверии, продолжают вероломно поступать по отношению к Закону, именно: говоря то, что им приятно, они не понимают сего так, как написано. Далее, поелику они, по своему лицемерию, даже пред раскрытою книгою лицемерят и остаются при своем мнении, то Он, чрез Исаию, во гневе изрекает против них: кто бо изыска сия из рук ваших (Ис. 1, 12)? а чрез Иеремию, хотя они и хотели найти оправдание, угрожает Он: всесожжения ваша соберите со жертвами вашими, и изъядите мяса; яко не глаголах ко отцем вашим, и не заповедах им в день, в оньже изведох их от земли Египетския, о всесожжениих и жертвах (Иерем. 7, 21, 22). Они не поступали как надлежало, и не об исполнении Закона пеклись; но гораздо более они находили приятности. как и Пророк упрекает их, в таковых днях, когда они могли обижать слуг своих, когда сходились для суда и тяжебных дел, когда чинили насилие слабым, делая все это для собственнаго удовольствия. Посему и пребывают они до конца в отлучении от праздника, хотя и теперь еще хотят показать, как они вне (назначеннаго) места и времени вкушают мясо. Ибо, вместо законнаго агнца, они научились приносить жертвы Ваалу; вместо истинных опресноков, они собирают дрова, и отцы их зажигают огнь, и жены их месят муку, да сотворят опресноки воинству небесному, и возлияша возлияния богом чуждим, да прогневают Мя (Иер. 7, 18), говорит Господь. Они получают возмездие за таковыя деяния; так что, хотя они и представляют себя как бы празднующими Пасху, однако отъемлется радость и веселие от уст их, как говорил об этом Иеремия: и упраздню от градов Иудиных, и от путей Иерусалимлих глас радующихся, и глас веселящихся, глас жениха, и глас невесты (Иер. 7, 34). Посему закалающий у них вола – то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву – то же, что задушающий пса; приносящий семидал – то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам (в память) – то же, что молящийся идолу (Ис. 66, 3. 4). Но к сему Бог никогда не может иметь Свое благоволение, и Божественное слово не требует от них ничего подобнаго; они сами избрали, говорит Он, те пути и такия мерзости, к которым благоволит их душа.