Творения. Часть 4

(15). Глас радости и спасения с селениих праведных. Поелику истреблены уже мысленные враги, по временам преследовавшие народ Божий; то не без причины слышатся гласы радования, и не в другом каком месте, но в селениих праведных.

Десница Господня сотвори силу. Вот самый глас радования, какой возносит Церковь, исповедуя, что одна только Господня сила спасла и соделала победителями подвизающихся.

(19). Отверзите мне врата правды. Под вратами правды разумей преспеяние в добродетели; в них-то шествуют претерпевшие времена скорбей.

(20). Сия врата Господня: праведнии внидут в ня. Шествующие путем добродетелей достигают тех врат, ведущих даже к лицезрению Господа. Что же может быть этими вратами, кроме чистоты сердца? Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Матф. 5, 8).

(22). Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла. О Тебе, Который ради нас соделался отверженным каменем, небрегоша зиждущии. Но, по обращении язычников, стал Ты главою другого угла. Как же это? Сочетал оба народы во единаго новаго человека (Ефес. 2, 15).

(24). Сей день, егоже сотвори Господь. Какой же это день, кроме воскреснаго дня Господня? Какой это день, кроме дня, спасительнаго для всех народов, в который отверженный камень бысть во главу угла? Сей-то день воскресения Спасителя нашего, получивший себе от Него заимствованное наименование и называемый днем Господним, разумеет здесь слово.

(25). О, Господи, спаси же, о Господи, поспеши же. (26) Благословен грядый во имя Господне. К кому относится сие, показало то славословие в Иерусалиме (Матф. 21, 9). Сказано же; благословихом вы из дому Господня. Это говорят Пророки уверовавшим во Христа; т. е. блаженными назовем вас за то, что стали вы домом духовным, потому что в вас обитает Господь.

(27). Составите праздник во учащающих. Составите праздник, повелевает собраться приступившим к вере и наполнить Божественную скинию, так, чтобы множество собравшихся простиралось до рог алтаревых. Учащающими же называет Херувимов, осеняющих очистилище. Таково значение слова: учащающие. Ибо учащать значит покрывать; Херувимы же крылами покрывали очистилище.

(28). Бог мой еси Ты, и исповемся Тебе. Сии-то слова (как учит Псалмопевец) должно возглашать Спасителю Христу.

118. Аллилуия

СОДЕРЖАНИЕ

В этом псалме Пророк описывает житие святых, подвиги их, скорби, труды, также возстания демонов, тысячи внушаемых помыслов, сети и прочия средства к уловлению, а вместе и то, чем святые одерживают победу: Закон, словеса Божии, терпение, помощь свыше, и наконец, что последует за трудами, награды, венцы, воздаяния.

(1). Блажени непорочнии в пути. Кто никогда ни в чем не грешит, тот непорочен и блажен.

(2). Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его. Должно вести себя не так, чтобы иногда исполнять, а иногда и преступать Закон. Ибо что пользы испытывать только свидения Божии, а не всем сердцем взыскать Бога?

(3). Не делающии бо беззакония, в путех его ходиша. Поэтому, кто грешит, тот не знает Божественнаго закона, потому что знать закон значит исполнять его.

(4). Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело. (5) Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя. Зная, что без высшей помощи никто не может быть хранителем Закона, старается достигнуть сего молитвою. Речение «дабы» употреблено вместо: о если бы!

(7). Исповемся Тебе в правости сердца. После молитвы указывает и на то, что в его произволении. Начало же спасения – исповедание.

(8). Не остави мене до зела. Снова взывает о споборании свыше.

(9). В чесом исправит юнейший путь свой? Юность исполнена многих соблазнов. Чем же препобедить их, как не всегдашним памятованием словес Божиих? Ибо мысль о Божественном законе, без сомнения, имеет силу и очищать и охранять.