Творения. Часть 4

38) Бог говорит чрез Пророка Иезекииля: оле пастыри, пастыри! еда пасут пастыри самих себе, не овец ли пасут? Вы же заблуждающаго не обратисте, погибшаго не взыскасте, изнемогшаго не уврачевасте, хромаго не обязасте: но и крепкое оскорбисте трудом. Сего ради возставлю Себе Пастыря вернаго, раба Моего Давида, и будет Пастырь и князь во век (Иезек. 34, 3, 4, 23, 24). Но когда пророчествовал это Иезекиль в Вавилоне, миновалось уже четырнадцать родов после того, как почил Давид. Посему, пророчествовал он о Господнем Человеке, воздвигнутом от Давидова семени, о Котором Павел пишет Тимофею: поминай Иисуса Христа, воставшаго от мертвых, от семене Давидова по плоти (2 Тим. 2, 8).

39) Мудрствующие плотское, не желая научиться у духовных, приобретших несомненное познание Писаний, даже мечтая сами учить людей простодушных, вовлекают их в пропасть; и исполняется на них написанное: слепец слепца аще водит, оба в яму, то-есть в ад, впадут (Матф. 15, 14). В историческом смысле, конечно, не может слепец слепца водить. Но, слепотствуя в познании божественных таин, внушают они каждому из людей неученых: не вам ли Сын сказал чрез Соломона: Господь созда Мя начало путей Своих в дела Своя? Не о Себе ли говорит Сын: пославший Меня Отец болий Мене есть? Не сказал ли также: от Себе не глаголю, Отец Мне заповедь даде, что реку и что возглаголю (Иоан. 12, 49)? и еще: снидох, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца (Иоан. 6, 38)? Иную волю имеет Отец, и иную Сын; так мудрствуют они! Если раздельную имеют волю; то почему говорит Отец: сотворим человека и проч.? Так не различают они, какия речения приличны Божеству, и какия Человеку, Котораго понесло на Себе Божество.

* * *

ПОСЛАНИЕ ПОДВИЗАЮЩИМСЯ В ИНОЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

и утвержденным в вере Божией, возлюбленным и желаннейшим братиям Афанасий желает ο Господе радоваться.

Благодарю Господа, давшаго вам уверовать в Него, чтобы и вам иметь со святыми вечную жизнь. Но поелику некие, мудрствующие по-ариански, ходят по монастырям не для иного чего, но для того единственно, чтобы, пришедши к вам как бы от нас, обольщать простодушных; иные же, утверждающие о себе, что не мудрствуют по-ариански, ходят однако-же с арианами и молятся вместе с ними; то по необходимости, убеждаемый некоторыми искренними братиями, принял я на себя труд написать к вам, чтобы вы, здраво и нелестно храня благочестивую веру, совершаемую в вас благодатию Божиею, не подавали братиям повода к соблазну. Ибо когда иные увидят, что вы, о Христе верные, сходитесь и имеете общение с арианами; тогда, без сомнения, предположив, что не заключается в сем важности, впадут в тину злочестия. Поэтому, чтобы не было сего, благоволите, возлюбленные, уклоняться от тех, которые явно мудрствуют нечестиво, и остерегаться тех, которые думают о себе, что не по-ариански они мудрствуют, имеют же общение с нечестивыми. Всего же более надлежит нам избегать общения с теми, одинаковаго мудрствования с которыми уклоняемся. А если кто показывает вид, что исповедует правую веру, оказывается же имеющим общение с арианами; то увещавайте таковаго – отстать от подобнаго навыка; и если даст обещание, имейте его как брата, если же упорно пребывает в своем, отриньте его от себя. Так поступая, соблюдете вы чистую веру; а они, смотря на вас, получат от сего пользу, убоявшись, чтобы не признали их нечестивыми и мудрствующими по-ариански.

* * *

СИМВОЛ, ИЗВЕСТНЫЙ ПОД НАЗВАНИЕМ QUICUNQUE

приписывавшийся (неверно) Отцу нашему Афанасию, Патриарху Александрийскому.

Если кто хочет спастись, прежде всего надлежит ему содержать вселенскую веру. А если кто не соблюдает ея здравою и неукоризненною; то, без всякаго сомнения, погибнет он на век.

Вселенская же вера эта состоит в том, чтобы нам чествовать единаго Бога в Троице, и Троицу в единице, не сливая ипостасей (лиц)[1] и не разделяя сущности.

Ибо иная ипостась Отца, иная ипостась Сына, и иная -Духа Святаго.

Но и Отца и Сына и Святаго Духа Божество едино, слава равна, и величие совечно. Каков Отец, таков и Сын, таков и Дух Святый.

Отец несоздан, и Сын несоздан, несоздан и Дух Святый. Отец непостижим (неизмерим), и Сын непостижим (неизмерим), непостижим (неизмерим) и Дух Святый. Отец вечен, и Сын вечен, вечен и Дух Святый.