Творения. Часть 4

28) Сказано: кто разуме ум Господень? или кто советник Ему бысть, иже научит Его (Иса. 40, 13)? Один советник Отчий – Сын, и ум Отчий уразуме Тот, Кто говорит; никто не познает Отца только Сын, и никто не познает Сына, только Отец, или кому откроет Сын (Лук. 10, 22). Посему, говорит Иоанн о Господе: егда явится, подобни Ему будем, и узрим Его, якоже есть (1 Иоан. 3, 2). Смотри, – доныне, пока не явил Себя нам Сын Божий, никто не знает, каков Он Сам в Себе. Знаем же Человека, Котораго ради нас понес Он на Себе. О Нем-то сказал Павел: разумейте Посланника и Святителя исповедания нашего Иисуса, верна суща Сотворшему Его (Евр, 3, 1, 2). О Нем говорит и Стефан: вижу Сына человеча одесную стояща силы Божией (Деян. 7, 56). Не сказал же: вижу Слово или Премудрость Отчую; но: Сына человеча – Господне от Марии тело. И Павел сказует: Иже седе одесную Бога (Евр. 8, 1). Об Его теле Давид пророчески говорит от Отчаго лица: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Псал. 109, 1), разумеет же врагов будущих, которых предузнал, то-есть, диавола и споспешествующия ему сопротивныя силы (которыя враждовали на Господня Человека, зная, что смертию Его приводятся в бездействие и сами оне и имеющий державу смерти диавол), а также враждовавших на Него иудеев, над которыми исполняется написанное: возненавидеша Мя туне (Иоан. 15, 25). Ибо научаемые полезному, дерзнули за сие бить и распять Его, называя Его самарянином, бесноватым и человеком грешным, хотя Им осужден грех и о Нем написано: воззрят на-Нь, Егоже прободоша (Зах. 12, 10). Его-то узрев на суде судящим живых и мертвых, как говорит Иоанн о Сыне; даде Ему суд творити, яко Сын человечь еси (Иоан. 5, 27), – раскаются они, и будут говорить одно колено другому: вот Тот, Котораго имели мы в посмех, говоря Ему: иных спасал, Себя ли не можешь спасти? Посему, о Господнем теле написано Давидом; седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Ибо прежде сего Давидова пророчества в недрах Отчих было Слово, и не имело на небе врагов; потому что прежде твари никто не был со Отцем, кроме Сына и Духа Святаго. И Отец чрез Сына сотворил безпредельные веки, начала и власти, и всю тварь. Поэтому, Бог Слово, у Котораго ни с кем нет общаго достояния, или имения, и Который, напротив того, есть Господь всяческих, так что никто не может Ему противиться, мог ли иметь врагов? Ибо умаляющие Божество Слова думают, будто бы Господь не может сам Собою отмстить врагам, а потому Отец и сказал Ему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Но пусть, хотя теперь, узнают сии невежественные, что написано это о Человеке, разумеемом в Спасителе; потому что у того-же Давида написано о Господнем Человеке: ничтоже успеет враг на Тебя (Псал. 88, 23), и еще: рана не приближится селению Твоему (Псал. 90, 10).