Творения догматико-полемическое и аскетические

2. Того, кто верует, что Иисус есть Сын Божий, апостол объявляет истинно верующим и преисполненным Божественной благодати. И он свидетельствует, что Сын Божий есть Слово Божие, и таким образом он дает понять, что Единородное Слово Божие и Иисус Христос, Сын Божий, суть всецело один и Тот же. Или ты желаешь знать полнее, что Христос по плоти есть действительно человек, рожденный от человека, и что между Христом и Словом по причине невыразимого и таинственного единения, связывающего человека с Богом, нет никакого различия? (291)

3. Послушай Евангелие Господне или, лучше, послушай Самого Бога, говорящего о Боге: сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17:3). Ранее ты уже усвоил, что Слово Божие послано исцелить людей (Пс. 106:20), а здесь ты слышишь, что Посланный – Иисус Христос. Попробуй, если сможешь, Их разделить, и ты увидишь, что единение Христа и Слова таково, что можно не только говорить, что Слово стало единым со Христом, но что по причине Их единства Христос также именуется Словом.

Глава 6. О единой Ипостаси Христа

1. Но, возможно, ты полагаешь, что этот вопрос освещен недостаточно. Однако это не потому, что свет недостаточен, но потому, что мгла неверия всегда производит сама по себе мрак, даже если свет и сияет. Итак, послушай апостола, [Col. 82] несколькими словами охватывающего таинство единения в Господе. Один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им (1 Кор. 8:6), – говорит он. О благий Иисусе, сколько силы и власти в Твоих словах! Действительно, все, что говорится Твоими о Тебе, принадлежит Тебе.

Один Господь Иисус Христос, Которым всё (1 Кор. 8:6)

2. Сколь многое в столь немногих словах Один Господь охватывает изречение апостола: Один Господь Иисус Христос Иисус Христос, Которым всё. Разве для изъяснения глубины столь великого таинства он впадал в многословие или составлял пространные речи, чтобы мы могли его понять? Один Господь Иисус Христос, Которым всё. В столь простом и кратком изречении он раскрыл всю тайну столь высокого значения, разумеется, будучи уверенным в том, что его проповедь в отношении дел Божественных не нуждается в пространных обоснованиях и что божество придает достоверность его словам. Ведь для удостоверения сказанного изо всех доводов достаточно лишь одного – когда доказательство заключается в авторитете говорящего. Итак, он говорит: Один Господь Иисус Христос, Которым всё. Теперь поразмысли: где [в Священном Писании] ты мог бы прочитать о Слове Отчем то, что ты читаешь о Христе? (292) Евангелие гласит: Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1:3). Апостол говорит: «Через Христа всё», Евангелие же гласит: «Через Слово всё».

3. Неужели Священные Писания сами себя опровергают? Никоим образом, но все они: и апостол, сказавший, что через Христа все было создано, и евангелист, изъяснивший о Слове, через Которое все начало быть, – имели в виду Одного и Того же. Выслушай же, что говорит Слово Божие, Само сущее Богом, о Самом Себе: Никто не восходил на небо, [Col. 83] как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин. 3:13). И еще говорит Оно: Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? (Ин. 6:62). Оно сказало, что Сын Человеческий пребывал на небе, изрекло, что Сын Человеческий сошел с небес.

4. Так что же? Что ты невнятно бормочешь? Отрицай все это, если способен. Ты требуешь обоснования для сказанного? Тебе я его не дам, ведь это сказал Сам Бог, Бог сказал это мне, и слово Его – наивысшее обоснование. Отвергаю всякие доводы, отвергаю обсуждения: мне для доверия [сказанному] достаточно одной личности Сказавшего. Не следует мне сомневаться в сказанном, не дозволено и обсуждать этого. Для чего мне искать чего-либо еще, если сказанное Богом – истина, когда мне незачем сомневаться в истинности сказанного Богом? Итак, говорит, никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

Сын Человеческий всегда пребывал Сыном Божиим