Творения. Книга первая

Мы невольными грехами назовем те, которые делаются или по необходимости, или по обстоятельствам, или по званию, или даже по слабости; а вольными грехами мы назовем те, которые делаются не по слабости человеческой, не по нужде, но единственно, по худой привычке и по прихоти; так например: осудить ближнего, есть грех вольный, и грех тяжкий, потому что, кто и что принуждает нас пересуживать других, ужели какая-нибудь крайность? Пусть, например, если бедный украдет что-нибудь; конечно, он грешит, но он это сделал, может быть, по необходимости и по крайности; но что за крайность что за необходимость, осуждать и судить о пороках других? Очень забавно слышать, как кто-нибудь описывая иного, ближнего и вдоль и поперек приговаривает: я не в осуждение его говорю, как будто таковая оговорка избавит его от греха. Но спрашивается: для чего же и говоришь ты о пороках ближнего, если не хочешь осуждать? Многие говорят, что если нам не говорить про других, так пан придется молчать? Да, лучше молчи, если но находишь чего другого говорить в беседах; или говоря о ближнем, говори о нем с хорошей стороны, или по крайней мере, не с худой. Не осуждай, говорит Спаситель, и не будешь осужден, т. е. обвиняем на страшном суде, и что ты смотришь на сучек или на спицу, которая в глазу у ближнего твоего, — а сам у себя не чувствуешь целого бревна!.. Мы за другими замечаем самые малые слабости и осуждаем их, а за собою не приметим, и не хотим приметить самых больших и гнусных грехов.

Творящие вольные грехи походят на такого человека, которой, идучи по болоту, набирает на себя разные и совсем ненужные тяжести, и оттого тонет глубже и глубже.

Тот, кто имеет привычку предаваться вольным грехам, показывает, что он совсем забываете Бога, что он совсем не думаете и не дорожит о спасении, и сердце его слишком огрубело и окаменело.

Итак, братия, положим намерение после исповеди всячески избегать, по крайней мере, вольных грехов; это очень нетяжко, и между тем это мало-помалу будет приближать нас к царствию небесному, а Бог, видя наше намерение и старание, дает нам силу избегать и невольных грехов.

Есть еще люди, которые малые грехи считают за великие и беспокоятся о них слишком много, а о тяжких и великих грехах почти не думают, так например: как-нибудь оскоромиться в постный день, есть до обедни в праздник и проч., считают за тяжкие грехи, а сквернословить или осудить ближнего, очернить его и тем, так сказать, убить в глазах других, считают почти за ничто: это значит — из мухи делать слона, а из слона муху.

Итак, надобно быть благоразумно осторожным: не надобно забываться совсем, но не нужно слишком заботиться о малых грехах. — Стараться переменить самое сердце свое, и тогда все переменится: подсеки и иссохший корень, а ветви сами собою отвалятся, а напротив старайся в сердце твоем посадить корень добродетели т. е. получить Духа Святого, и тогда сами собою явятся и добрые ветви и добрые листья и добрые плоды.

Вот все, что необходимо знать тому, кто хочет исповедью очиститься от грехов своих. Веруй и надейся на Иисуса Христа; имей сокрушенное сердце откровенно признаться во грехах своих; прости всем своим врагам и недругам; и наконец, старайся сколько можно жить осторожнее, и ты получишь Духа Святого, который приведет тебя к царствию небесному, а с ним и все прочее приложится тебе.

Благодать Божия да будет с вами. Аминь.

Поучение четвертое

Кто жаждет, иди ко Мне и пей, (Ин.7:37) пейте из нее все. (Мф.26:27). Сказал Спаситель.

Спаситель наш Иисус Христос предлагаете нам чашу жизни и бессмертия и без всякого исключения призывает всех и каждого, кто только хочет, кого только томите жажда духовная и кто уверен, что сие питие может утолить его жажду, тот приходи и пей. — Какая благодать! Какие щедроты! Когда, как и чем мы можем достойно возблагодарить Спасителя нашего Иисуса Христа! Сей благодетель наш из любви своей к нам сошел на землю, всю жизнь свою страдал за нас, волею предал себя на самую лютую смерть за грехи наши, пролил дражайшую кровь Свою для очищения нашего и смертью Своею отверз нам Царствие Небесное и даровал нам свободу и возможность войти к Нему! И кроме того, Сам помогает нам на сем пути. О! сколь великие и многие Его милости! Он видимо разделяет с Церковью своею сей видимый знак своего невидимого присутствия и видимый залог своей милости; т. е. Он предал нам здесь на земле пищу Божественную, которая может питать и укреплять душу и сердце человека; мы по благости Его имеем здесь на земле бессмертное питие, утоляющее жажду души нашей, т. е. Иисус Христос предал нам божественное таинство Святого причащения, которое мы можем принимать всегда, когда только хотим и когда только имеем нужду.