Читаем Творения. Книга вторая полностью

Л) Правило. существующее для Камчатских и других церквей, по коему едущим на службу обратно и производится жалованье не в зачет — распространить на Верхоянские и Колымские церкви, а также и на Оймеконскую церковь Якутской области. Это необходимо потому, что ехать к означеным церквам можно не иначе, как зимой на верховых лошадях и большей частью по пустыням и в продолжении 3–9 недель, смотря по расстоянию, а для таких переездов необходима особая и лишняя, в сравнении с другими, одежда, и лишний запас путевой провизии.

М) По существующим ныне положениям, служащим в Камчатке, и Охотском округе положены пенсии, за пять лет половинное, а за десять лет полное жалованье. Принимая во внимание местные обстоятельства Верхоянскаго и Колымского округов и Американских церквей и те трудности, как должны преодолевать служащие в сих краях, и сравнивая их с обстоятельствами и трудностями Камчатки и Охотского округа, нельзя не видеть, что во всех местах служение не только не легче и обстоятельства не только не лучше Камчатских и Охотских. но напротив того, во многих местах служение гораздо труднее и обстоятельства теснее по причине суровости климата и трудности сообщения. И потому, если пенсионы производятся служащим в Камчатке, и Охотске, то справедливость требует производить пенсионы и всем священникам, кои будут служить в местах отдаленных и особенно полярных, а, также и всем миссионерам без исключения. Но если распространение такового положения на всех будет почему-либо неудобоисполнимо; то, принимая во внимание самые условия положения 1812 года о Камчатке, на основании коего выдаются пенсионы, т. е. пенсион предполагается производить, во-первых, преимущественно заезжим в Камчатку, а во-вторых, тем, кои не, только прослужат там узаконенное время, но кои в то же время устроят по своей части то, что им будет поручено, и представят в том отчет и проч. — Я полагал бы: а) первую пенсию в Камчатке и Охотске, а также и в других нижеозначенных местах, равных им по трудности служения, производить не за 5 лет, а за 10, как ныне положено для всех служащих в Камчатке чиновников; за пятнадцать лет две трети, а полный оклад за 20 лет; б) производить пенсии только заезжим в Камчатскую епархию из других епархий, а из уроженцев Камчатки или уроженцев других областей, составляющих Камчатскую епархию, производить только тем, кои в продолжении известного срока в Камчатке или Америке будут нести особые должности, т. е. или миссионера, или благочинного, ими присутствующего в Духовном Правлении, а все другие уроженцы Камчатской епархии на пенсию права но имеют; ибо они служат на местах своей родины или недалеко от оной. Но и заезжим из других епархий производить пенсии только тем, кои прослужат известный срок соответственно видам начальства и беспорочно, а иначе и они лишаются права на пенсию. г) Из служащих же в Якутской области и Америке право на получение пенсий распространить только на миссионеров всех и на трех благочинных: Новоархангельского, Верхоянского и Колымского и без различия, будут ли они заезжие из других епархий, или уроженцы Камчатской епархии.

Н) Заезжим откуда бы то ни было, хотя бы даже из Якутска, священникам на службу в Колымский округ, также в Устьянск, Ожогино, Удский острог и в Америку, в награду за службу их, вместо пенсий выдавать единовременные пособия; — (в Азии из сумм, остающихся от некомплекта причтов, а в Америке из сумм, назначенных на жалованье, причтам тамошних церквей) но там и здесь, т. е. в Азии и Америке применительно к срокам, какие назначаются для пенсий, например, прослужившим 10 лет полный или половинный оклад жалованья, прослужившим 15 и более лет — полуторный или двойной, по мере заслуг каждого. Пособия сии, также, как и пенсии, выдавать не за прослужение, только известного срока, но тем, кои прослужат известный срок соответственно видам начальства и преимущественно беспорочно. Не лишаются права на сии единовременные пособия и уроженцы тамошних мест, если они будут служить также, как сказано выше. Но количество денег им должно быть выдаваемо менее, если не половиной, то третью, по усмотрению начальства, или сроки на получение пособий должны быть более половиной, т. е. первое пособие выдавать не за 10, а за 15 лет.

Мнения и предположения, касающиеся собственно Якутской области.

О) Находящиеся ныне в Якутских улусах церкви оставит так, как есть, с находящимися при них причтами. и вновь строить дозволять только там, где потребует явная необходимость, а для того, чтобы все и каждый могли приобщаться Святых Таин и совершаться прочими таинствами христианскими и проч., в тех местах по улусам и наслегам, окажется необходимость, или где пожелают жители дозволять строить часовни, кто может, от простой бревенчатой юрты, до похожей на церковь, лишь бы только строения сии были отделены от жилых покоев и дозволить совершать в них таинства без исключения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика