Читаем Творения. Книга вторая полностью

Е) Принимая во внимание с одной стороны те особенные и почти ни в одной епархии неизвестные местные трудности, которые неизбежно должны встретить священники, получившие жребий служения в местах отдаленных, и с другой те труды, кои они по необходимости должны будут нести в исправлении своих обязанностей по приходам, растянутым на многих сотнях верст. Справедливость требует служащим в известных местах Камчатской епархии давать особенные пособия и особенные преимущества, под именем первых разумеются прогонные и подъемные деньги и путевое содержание, а под именем последних пенсионы, награды денежные и знаки отличий, и потому:

Ж) Всем едущим в Камчатскую епархию из других епархий, так же, как и ныне это отчасти делается, до Жербинской станции или до границы Якутской области выдавать обыкновенные прогоны, а оттуда до места служения их выдавать двойные прогоны на каждое лицо в семействе их, т. е. священнослужителю на 4, а членам семейства его на две лошади на каждое лицо. Те же пособия выдавать и выезжающим из Камчатской епархии по прослужении узаконенного срока беспорочно, и с возможной пользой, а бывшим под штрафом и наказанием, хотя бы они прослужили и более срока, выдавать прогоны ординарные.

З) Те же самые прогоны выдавать имеющим плыть морем, впрочем, прогоны рассчитывая не околицам, а по тому расстоянию, какое может пройти корабль самым кратчайшим путем, например, из Ситхи до Аяна на 5698 верст, из Анна до Петропавловска (не через Гижигу, а прямо морем) 16883/4 верст.

И) Теми же правами на получение прогонов пользуются и воспитанники семинарий и все производимые во священно-и-церковнослужители из уроженцев Камчатской епархии, т. е. от места, где они будут рукоположены, и до места их служения выдавать им двойные прогоны на все семейство по числу душ.

Й) Правило, существующее для Камчатских причетников, — коим определено: едущим для рукоположения от места, где они проживали или служили и до места, где они будут рукоположены, выдавать прогоны на одно лицо, — распространить и на всех причетников Камчатской епархии, т. е. выдавать прогоны на две лошади.

К) Для перемещающихся с одного места на другое поставить следующие правила:

а) Переводимым по видам и усмотрению начальства, всем без исключения выдавать прогоны на каждое лицо в семействе на расстояние, превышающее 50 верст, но не двойные, а одинарные, потому что они уже получили пособие от казны при первоначальном их определении на места, кроме того многосемейные или едущие в места отдаленные и в особенности те, кои должны будут для сего пожертвовать частью своего достояния, например, продать дом за дешевую цену и проч., не лишаются права на получение известных 30 рублей серебр., выдаваемых ныне из остаточных от некомплекта причтов сумм.

б) Непереводимым же в Америку, Камчатку, Охотск, Верхоянск и Колыму, Охотск, Верхоянск и Колыму на должность благочинного или миссионера, выдавать двойные прогоны, как сказано выше, в статье под буквой Ж.

в) Перемещающимся из одного места на другое по своему желанию выдавать прогоны только тогда, когда они прослужат на одном месте не менее 7 лет и не иначе, как только ординарные и на расстояния, превышающее 300 верст, а на расстояние менее сего прогонов не давать. Желающие же переместиться ранее сего срока не имеют права на получение прогонов и других пособий.

г) Как тем, так и другим, т. е. перемещаемым по воле начальства и перемещающимся по собственному желанию и, разумеется, прослужившим не менее 7 лет, во время плавания по морю выдавать не прогоны поверстные, и порционные деньги, на каждое лицо в семействе, священнослужителям и членам их семейств по 14 руб., а причетникам по 9 р. серебром в месяц (морской т. е. 28 дней). При расчете же времени плавания в море принимать число дней от 2 до 13 дней за половину месяца, а превышающее половину за целый месяц. И сверх того, так как за помещение на казенном судне пассажиров берется плата, то или испросить отмены такового положения для духовных лиц и для церковных вещей, или производить на это особые деньги каждый раз и на каждое лицо особо, сколько будет нужно, (первое для казны будет выгодно).

д) Вдовам и сиротам священников, служивших в миссиях и в отдаленных краях как, то: в Колымском, Верхоянском, Вилюйском и Охотском округах, а также в Гижиге и трех отдаленных приходах Камчатских, — тем, кои пожелают выехать на свою родину или другие более удобные для прожития места, выдавать прогоны, когда мужья их прослужат не менее 7 или 8 лет, выдавать двойные, а во всяком другом случае ординарные, но не иначе как на каждое лицо в семействе. Причетническим женам, вдовам и детям их во всяком случае выдавать половину ординарных прогонов. Определить таковое пособие вдовам и сиротам необходимо потому, что они без сего пособия никак не могут выехать и, следовательно, должны оставаться на тех местах, где все и всё для них, как заезжих, чуждо и где все крайне дорого. Пособия же от попечительства, как оно ни было значительно для них, будет крайне недостаточно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика