Творения. Книга вторая

Камчадалы добры, послушны, кротки, услужливы, гостеприимны, верны, терпеливы, набожны и усердны к церкви и служителям ее. И все сии качества можно доказать бесчисленными примерами. Но в них вообще нет расположения к деятельности и трудолюбию; и оттого они без особенного надзора могут жить в ужасной нечистоте и терпеть крайние недостатки в пище. В них замечают также скрытность и непостоянство в словах или, прямее сказать, в показаниях при следствиях и допросах; но это не от испорченности нравов или по крайней мере не столько, сколько от обстоятельств и доброты или мягкосердечия их; ибо очень немного найдется и из так, называемых просвещенных людей таких, которые бы все, что знают, высказывали и любили быть доносчиками, и следственно причиной несчастия других.

Итак, в отношении нравственном и религиозном о Камчадалах можно сказать, что они суть добрые и послушные чада церкви. и если не истинные совершенные овцы стада Христова, то по благодати Божией и отнюдь не истые козлища.

О прихожанах здешней церкви, по причине неустройства в ней, решительно сказать почти нельзя, хотя и можно полагать, что они, как Камчадалы, нисколько не хуже своих собратий, но может быть некоторые из них, пользуясь настоящими обстоятельствами, и в самом деле не радели о исполнении своих обязанностей, как показывал священник. Но без сомнения таковых мало. Усердие же их к церкви очевидно; они даже выстроили училище для учеников церковного училища. Но учеников только трое (из коих один родственник священника), и это более от священника.

Раскольников и секаторов нет ни одного.

Дела церкви находятся не совсем в исправности: архив цел, ризница в ящике. Но в приходорасходных книгах открывается неисправность и довольно важная; почему дело сие, независимо от жалоб на священника, предложено на рассмотрение и заключение Духовного Правления.

Бывший священник, здешний уроженец и воспитанник Камчатки, способностей очень хороших, но употребил их не на пользу своих собратий. Будучи давно очень болен ногами, он скрывал свою болезнь от ведома начальства, потому, как он сам признался, чтобы не потерять места; и это заставляло его многим отказывать от исповеди и Святого Причастия; он столько не миролюбив и даже жесток, что по проискам его переселены или, все равно, сосланы 33 души Камчадалов, и один престарелый ныне слепой дьячок. Все его поступки весьма видны, но следствием, производившимся духовными и гражданскими лицами не доказаны так, как требует закон; и, хотя я нахожу много причин, заставляющих сделать следствие снова, но сделать сего я никакой возможности не имею. А потому я, основываясь на жалобах, лично до меня дошедших, и в которых отчасти признался и сам священник, и принимая в уважение сие его собственное, хотя позднее и не совсем искреннее, но все-таки признание, — решил дело сие так: 1) священника Александра Сновидова, как не исполняющего обязанностей своих, со вредом обществу, по силе §§ 194 и 195 Устава Консисторий, от должности отрешить и впредь до исправления и истинного раскаяния в приход не определять. 2) Как неисправного по совершению треб и немиролюбивого, и склонного к раздорам, и бывшего причиной неустройств в приходе, по силе § 202 Устава Консисторий, из Ичинского прихода удалить в Большерецк под надзор тамошнего священника и без особенного моего позволения в Ичинский приход ему не выезжать. 3) Как больного впредь до выздоровления исключить за штаты 4) За то, что он, скрывая болезнь свою обманывал свое начальство, и не сподобляя многих исповеди и Святого Причастия под разными предлогами, без сомнения не одного допустил умереть без напутствия, запретить ему священнослужение, рукоблагословение и рясоношение, первое на пять, второе на четыре, а третье на 3¹/₂ месяца, и подвергнуть покаянию (по степеням) и обязать его на всю жизнь поминать в своей молитве умерших по его нерадению без напутствия.

_____________

7 января отправились далее и 10 приехали в Тигиль[32], отстоящий от Петропавловска в 800 верстах где был встречен я с особенным радушием, так что готовы были нести меня на руках. На семь пути проехали семь селений, из коих последние три принадлежат к Тигильской церкви. По прибытии в Тигиль я проехал прямо в церковь, где, по обычном приветствии народа, отправлял молебен.

В окрестностях здешнего прихода кочуют Коряки, известные прежним Камчатским проповедникам как злые и вероломные. Нынешнее число их полагают не более 700 душ всякого возраста и пола. С самого начала ознакомления с ними Русских и не смотря на близкие и частые сношения с ними, между ними крещеных не более 5 человек. Первоначальная причина сего подлинно не известна, а ныне говорят обыкновенно: что нам креститься? мы видим, как живут Русские. Русские обманывают, а Коряки никогда; ежели мы окрестимся, то будем еще хуже и проч.