Творения. Книга вторая

7 числа февраля прибыли в Олюторское (Култушное) селение, находящееся в вершине Олюторской губы. На пути проехали мы четыре селения: одно Камчатское, а прочие Олюторские. Жители последних селений встречали меня также, как и везде, даже самые некрещенные встретили и проводили меня также, как и Камчадалы. Везде, не смотря на крайний недостаток в рыбе, было приготовлен корма для собак. (Это главное в сем путешествовании). От Лесновского селения, даже до самого Охотска, уже нельзя ехать день и ночь, как по Камчатке, но на ночь надобно останавливаться, потому что собаки и олени должны быть проходные на 200 и 500 верст, и оттого в сутки более 70 и 90 верст проехать нельзя.

Из Дранки до Олюторского селения семь ночей проводили в юртах (здесь нет даже и домов или изб, как по Камчатке), одну на пустом месте и одну в пути.

В бытность мою в Петропавловске, при рассуждении дела о церкви при Малкинской больнице, и если будет разрешено перенести больницу в Ключевское, селение, г. Начальник Камчатки и благочинный, принимая в уважение большое пространство Дранкинского прихода и трудность сообщения, дали мне свое мнение: вместо Малкинского прихода открыть приход в Олюторских селениях и штат Малкинского причта перевести на Олюторский. Но по ближайшем рассмотрении сего дела на месте и соображении всех обстоятельств и причин, заставляющих открыть новый приход и построить церковь в Олюторских селениях, оказалось, что устроить это весьма трудно и будет стоить больших издержек; и ежели Дранкинский причт терпит нужды, недостатки и суровость климата, то Олюторский будет терпеть еще более, как дальний и севернейший, и притом число жителей христиан и нехристиан очень не велико (до 350), и потому я полагаю это мнение оставить без уважения по следующим причинам. Первое: главная из причин, заставляющих устроить церковь в одном из Олюторских селений, была представлена та, чтобы распространять христианство между Олюторцами, Коряками и Чукчами. Но 1) необращенных Олюторцев по всем селениям не будет более 150 душ всякого пола и возраста; и Дранкинский священник надеется, что и при нынешних трудных сношениях мало по малу Олюторцы будут окрещены. 2) Коряк, кочующих около здешних мест очень немного, да и те бывают в местах отдаленных; (первое стойбище их мы нашли в 70 верстах и то потому, что они ожидали меня); и притом Коряки вообще все еще глухи к слушанию слова Божия. 3) Чукчи зашли в Дранкинский приход еще недавно, случайно, и не в большом количестве; и которых священник окрестил всех, а будут ли приходить сюда Чукчи впредь? Это еще не известно. И потому первая причина к устроению церкви не совсем достаточна. Второе: вторая причина — утверждать в вере обращенных, т. е. чтобы священник имел постоянное жительство между ними, и они видели обряды церкви и чаще слышали наставления. Но с устроением церкви в Олюторске эта цель будет мало достигнута; ибо священник может посещать все селения Олюторцев, разбросанные на 240 верстах, не более, как два или три раза в год при самых лучших обстоятельствах. Для того же, чтобы они могли видеть отчасти обряды церкви нашей, я нахожу необходимым и возможным позволить (и позволено) устроить часовни в каждом селении, в которых дозволить (еще не дозволено) совершать литургию на подвижном антиминсе, венчать браки и проч… Следовательно, и эта причина к устроению церкви не достаточна. И ежели что надобно теперь, то только то, что, Поелику зимнее сообщение весьма затруднительно по причине почти всегдашнего недостатка рыбы, а потому нужно: 1) учредить сообщение летом на байдарах, что удобно по местности, ибо берега полуострова Камчатки в здешнем месте по большей части защищены Карагинским островом; к испытанию сего сообщения будет преступлено нынешнего же лета. 2) На наем байдары и работников байдарных необходимо отпускать из казны табаку черкасского до 1¹/₂ пуда в год. Об этом я буду писать к г. Генерал-Губернатору, в ответ на его бумагу о выдаче прогонных Камчатскому Духовенству.