Читаем Творения. Книга вторая полностью

Поелику церковь Лесновская, будучи повреждена бурей к долгому существованию ненадежна, и в скором времени потребует перемены на новую, место же, где ныне находится церковь, т. е. Лесновское селение, выгодно только тем, что близко лес строевой, в прочем же как для существования церкви, так особенно для причта — есть самое невыгодное: 1) потому что почти шесть месяцев сряду летом причт при церкви остается совершенно один; ибо жители в это время все до одного отселяются на другое место для запасания себе пищи, так как река Лесная, где находится церковь совершенно безрыбная; и оттого 2) причт весьма затрудняется в продовольствии. Нередко случается, что среди самого лета, когда везде пользуются свежей рыбой, причт питается сухой рыбой, или чаще такой, которая хотя и свежа, но привезена на верховых лошадях за 80 верст З) Жители отдаленных селений очень редко могут быть в церкви, не говоря о лете, но и зимой; и это не по расстоянию места, а единственно потому, что желающие ехать к церкви должны не только брать с собой сухой рыбы для себя и для собак, (что делается и в других местах) но и на самое прожитие при церкви и на обратный путь, чего не делается нигде по Камчатке, и как это очень затруднительно для всех, а иногда и невозможно, то для говенья могут приезжать в церковь не более двух человек от семейства (прочие исповедаются при посещении их священником), а к большим праздникам не более 6 человек с целого селения, и поэтому выходит, что церковь Лесновская существует почти только для одного селения, состоящего из 122 душ, да и те могут посещать ее только в течение 6 месяцев.

По сим причинам я, согласно желанию Начальника Камчатки, благочинного, причта и прихожан, разрешил выстроить по данному и утвержденному мной плану и фасаду новую церковь в Палланском селении, находящемся от нынешней церкви в 80 верстах к югу — среднем из пяти главных селений, в котором 1) жителей постоянных до 200 человек, 2) речка тамошняя есть самая изобильнейшая рыбой почти по всему западному берегу Камчатки, и потому З) причт относительно продовольствия рыбой будет всегда совершенно обеспечен; 4) к сему селению в летнее время собираются почти все жители прочих четырех селений до 300 человек для запасания рыбы; и потому в летнее время церковь могут посещать от 300 до 400 человек. Нынешнюю же церковь, когда возведены будут стены новой церкви и покрыты, приказано разобрать, и все, что может быть пригодно и удобно перевезено, употребить для новой церкви, а из остатков выстроить часовню на том же месте, где стоит нынешняя церковь.

При перемещении церкви на Паллан встречаются одни следующие невыгоды, 1) и главное: два дальние северные острожка или селения, отстоящие ныне от церкви, первый в 150, а второй в 250 верстах, в таком случае будут еще далее от своей церкви и 2) то, что строевой лес на Паллане находится далеко, и доставка оного затруднительна. Более сего не представляется никаких невыгод. Но и сии невыгоды не важны, ибо последнее, т. е. доставка леса может быть не ежегодная, но временная, и при настоящем случать прихожане с усердием и охотой дали мне обещание, если можно, то нынешней же весной доставить половину леса, следовательно, эта невыгода в настоящее время устранена и будет опять чувствуема не ранее как, когда нужно будет строить вторую церковь. В рассуждение же первого, т. е. что дальние селения сделаются еще дальше от церкви, должно сказать, что для жителей сих селение все равно, где бы ни была церковь, лишь бы только приезжал к ним священник; ибо они и ныне не имеют возможности приезжать сами в церковь, а к ним ездит священник. И для священника тоже почти все равно, что ехать 250 верст, что 330; ибо в здешних поездках берется в рассуждение не столько расстояние места, сколько корм для собак; когда нельзя найти корм на пути, тогда трудно проехать и 100 верст, а в этом отношении перенесение церкви на Паллан не только не уменьшит, но даже увеличить средства к тому, ибо с перенесением церкви уменьшатся люди и при них собаки, и тогда в Лесновском селении корма будет изобильнее.

Постройка церкви и исполнение по плану и фасаду поручено священнику, как уже опытному в сем деле и имеющему по сей части достаточные практические сведения, и как священник Стефан Вениаминов давно уже желает и ныне просить меня об увольнении его от сей церкви, то это-то самое более и заставило меня дать разрешение приступить скорее к постройке новой церкви; иначе если священник Вениаминов выедет (а он уже давно имеет право), то надобно будет искать и нанимать мастера, и следовательно просить пособия от казны; теперь же, если Господь благословит дело сие, то не потребуется никаких пособий.

Здешнему священнику и прихожанам так же, как и в других церквах, сказано научать детей обязанностям их. Но здесь священник должен учить не иначе, как чрез толмача, ибо еще очень многие не знают Русского языка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика