Творения. Книга вторая

И также можно ли после сего не верить тому, что пересказывается в нарекание священников, напр. что священники, по просьбе одного из членов семейства, явившегося к ним для исповеди, записывают бывшими всех остальных членов не явившихся, или что многие из бедных прихожан, не имея возможности прийти к священнику сами лично для исповеди, посылают деньги с попутными и просят записать их бывшими. Этого нельзя отвергать и потому, что, как говорят, очень нередко случалось; что при отобрании каких-либо показаний от Якута в суде, на вопрос: бывал ли он у исповеди — он иногда отвечает: у исповеди не бывал, а, деньги каждый год плачу исправно. Одно то, что причт обязан представить в Духовное Правление в 3-х экземплярах выписку о не бывших у исповеди из своей росписи, заключающей в себе 12–17 тысяч прихожан (которую он должен написать тоже в 3-х экземплярах) — одно это заставит уменьшить число не бывших, и это не одно только предположение.

Как помочь такому явно неудовлетворительному духовному состоянию Якутской паствы?

С первого взгляда представляется необходимым: увеличить число церквей и число священников, по соразмерности числу жителей, и усилить надзор за духовенством.

Второе так, ибо число священников весьма недостаточно по числу жителей: 1 на 4200[73]. Последнее нужно и возможно даже и при настоящем числе; духовенства; но первое, т. е. увеличить число церквей по ближайшем рассмотрении местных обстоятельств, окажется и затруднительным, и неудобным, и даже можно сказать бесполезным.

Потому что во-первых — положим, что за лесом и за мастерами дело не станет; лесу везде изобильно и он очень дешев, а плотников из самых Якутов очень много найдется. Но на какой кошт строить церкви? а число их — на 200 или 180 тысяч жителей, рассеянных на неизмеримом пространстве, — должно быть очень немало. Якуты, не знаю, были ли когда богаты, но в настоящее время от разных обстоятельств они очень обеднели. Исключений немного; в нынешнем году они лишились одного и едва ли не самого главного источника денег — доставки хлеба в Камчатку. Потом — где ставить церкви? Из находящихся ныне церквей, как сказано выше, кроме Амгинской, нет и не одной, при которой бы было хотя два-три дома Якутских или других инородцев. Куда ни поставить церкви в улусах Якутов, везде, будет то же самое. Если бы напр. поставить церковь там, где есть 3–4 юрты, то и, наверное, жители сих юрт переселятся на другое место, — между прочим потому, что с помещением при них церкви и причта, они должны будут ближайшие к церкви сенокосные и выгонные места уступить причтам. Пока Якуты будут заниматься скотоводством, до тех пор они не изменят своего кочевого образа жизни. И хотя между Якутами начинает возникать хлебопашество, но оно еще очень слабо; и притом и самые лучшие из них хлебопашцы находят возможность согласить кочевую жизнь с хлебопашеством.

Итак, где бы ни поставить церкви между Якутами и другими инородцами, они при настоящем их образе жизни, всегда останутся в поле или в лесу, одни с своими служителями[74]; и как бы число церквей в их улусах не было велико, хотя бы даже выше надлежащего; но до тех пор, пока Якуты не будут слышать в них пение, чтение и поучение на их родном языке, очень, очень немногие будут посещать их по чистому усердию[75], и, следовательно, нередко в воскресные дни в церквях будут одни только служащие. И потому не ошибаясь можно сказать, что при настоящих обстоятельствах церкви для Якутов в их улусах почти бесполезны, или полезны не более как походные церкви[76], ибо они, живя рассеянно и на большом расстоянии и пространстве, если бы и имели желание и усердие посещать церкви чаще, не могут этого делать или по отдаленности от них церкви, или за неимением одежды

Итак, по рассмотрении и соображении главных обстоятельств Якутского края, представляется необходимым:

А) Находящиеся ныне в Якутских улусах церкви оставить так, как они есть с находящимися при них причтами, и вновь строить церкви дозволять только там, где потребует явная необходимость, или где жители изъявят на то искреннее желание; но в последнем случае не иначе, как если прихожане построение церкви и содержание оной обеспечат совершенно, а также по возможности и содержание самого причта.

Б) Оставя находящиеся ныне две походные церкви с при надлежащими к ним священно и церковнослужителями на нижеизложенных положениях (3), увеличить число приходских священников до предполагаемого ниже (К) числа.

В) В местах по улусам и наслегам, где собираются или будут собираться жители к священникам для исправления треб, строить часовни — на первый раз хотя самые просты я, лишь бы только в холодное и дождливое время можно было без большой нужды совершать в них службы.

Г) Всем священникам, имеющим заведовать Якутами, дать подвижные Антиминсы и поставить им в непременную обязанность во время посещения Якутов, совершать литургию в часовнях или под открытым небом для приобщения Святыми Таинами, кого нужно.