Творения. Том III

И еще, чтобы не повторялось то же, что говорили в насмешку пророкам: скоро да приближатся… и да приидет совет Святаго (Ис. 5, 19); где гнев, которым угрожали? Амос присовокупляет: (18) Увы люте[13] желающым дне Господня, то есть говорящим, что напрасны угрозы пророков, потому что слово не исполняется на деле! (20) И день Господень тма, а не свет, потому что в день этот бедствия, каких вы не ожидали, встретят вас за веселье ваших праздников, (21) яже отвергох… и не обоняю жертв, то есть приношений и возлияний ваших.

(23) Отстави от Мене глас песней твоих. Поскольку Иудеи отринули жертвы и праздники Господни, то Бог отвергает их песнопения на празднествах, хочет, как говорит, чтобы умолк глас песнопений, потому что они с этими песнопениями устраивали праздники для своих идолов.

(25) Еда заколения и требы принесосте Ми в пустыни лет четыредесять? Господь этим дает понять, что не из-за их жертв расточал Он им блага в пустыне. Даже не были они и благодарны Ему за это, но (26) восприясте скинию Молохову, и скинию идола своего Хиуна. Подъях вас яко на крилех орлих (Исх. 19, 4), и путеводило вас облако, восходившее от скинии Господа; а вы вместо скинии Господа устроили себе скинию Молохову, а за столп огненный сделали себе звезду бога вашего, и поклонялись ей.

(27) И преселю вы далее Дамаска. Теперь не буду переносить вас от стана до стана, как в пустыне, но переселю далее Дамаска. Поскольку Дамаск был для них домом надежды, то Господь говорит, что переселит их далее этого дома надежды, перенося подобно пыли, гонимой ветром.

Глава 6

(1) Люте уничижающым Сиона и уповающым на гору Самарийскую, то есть на капище идольское, которое было сооружено и славилось в Самарии. Израильтяне уничижали явные благодеяния, являемые им во граде Божием, Сионе, уповали же на стены и на славные капища Самарийские. Горе разсевающим князей народных и преселяющим к себе сынов Израилевых! В греческом переводе сказано: обымаша начатки языков; а в еврейском тексте читаем: именующим себя князьями языков, а не князьями народа Своего.

(2) Мимоидите Халану вси и видите, и прейдите оттуду во Емаф великий и снидите оттуду в Геф иноплеменников. Как бы насмехаясь над этими городами, пророк говорит: «Смотрите и уразумейте; они погибли не потому, что не имели защиты, но потому, что не воспомянули имени Господня». И, обращаясь к Израильтянам, продолжает: Не малочисленность ваша и не скудость достояния вашего погубили вас, но причиной гибели вашей стало множество нечестивых дел ваших, как и те города погибли не потому, что пределы их были не больше предел ваших.

(4) Спящии на одрех от костей слоновых и ласкосердствующии на постелех своих. Пророк описывает бесстыдное сластолюбие их, ибо таковы были грехи их.

(5) Как Давид, который по внушению Духа ударял в струны, измышляют они себе музыкальные орудия, чтобы в упоении играть на своих цевницах.

(6) Пиющии процеженое вино… и не страдаху ничесоже в сокрушении Иосифове, потому что единственное их попечение – о забавах; об этом они заботятся, а не хотят подумать о пленении Иосифа. В ином смысле пророк укоряет их за жадность к удовольствиям, потому что они, предаваясь забавам, не трогаются сокрушением бедных, которых представляет под образом Иосифа, потому что и он терпел от братьев своих, как от них терпят бедные. И еще под образом пьющих процеженое вино разумеются те, которые постигли силу Божественных Писаний, но не заботятся о предотвращении от гибели людей простых. Вони же первыя – это духовные наставления тех, которые хотя и сведущи в Писании, но пребывают в рабстве греху, и сами не исполняют того, чему учат других.

(9) И будет, аще останутся десять мужей во единем дому, умрут. Останутся же праведники, которые вынесут кости из дома.

(11) И побиет Господь дом великий толчением, то есть высокий дом, которым гордился Израиль; и дом малый разседением, то есть дом Рецина[14], Дамаск, потому что отведет их в плен.