Творения. Том III

(4) Слышите убо сия, презирающие… нищих от земли. Горе тем, которые презирают нищих и говорят: (5) когда прейдет месяц, и продамы пшеницу… и сотворити вес неправеден, (6) яко да притяжем убогия сребром. Они виновны были и в том, что, продавая хорошую пшеницу, уменьшали меру, и в том, что за хорошую пшеницу выдавали прах с гумна, в обоих же случаях обижали бедных. Яко да притяжем убогия сребром, то есть они или понапрасну брали деньги с убогих, когда, сметая прах с гумна и смешивая его с пшеницей, продавали это; или, взяв бедных в рабство за кусок хлеба, не давали им ни хлеба, ни денег. И нищаго за сапоги, то есть за самую дешевую цену, в том же смысле, в каком, по сказанному ранее, Тиряне отдавали отроков в награду блудницам (Иоил. 3, 5). Или пророк здесь подразумевает, что бедные от голода сами себя предавали в рабство.

(8) И взыдет яко река скончание (ея), и … якоже река Египетская; впрочем, не как река Египетская, когда прибывает она для плодоносного орошения, чтобы избавить жителей земли от голодной смерти; напротив того, придут Ассирияне подобно Нилу, чрезмерно разлившемуся, изгонят и принудят их выйти из земли своей.

(9) И сделаю, что зайдет солнце в полудне, то есть в тот день, когда придут на вас Ассирияне и отведут вас в плен. И помрачу землю в день светлый во время вашего переселения. В таинственном смысле можно разуметь это о той тьме, какая воцарилась в день страдания Господа, ибо в этот день солнце зашло в полудне, и свет благодати оставил Израиль за то, что вознамерились и дерзнули угасить на Кресте великое Солнце. И поскольку не восхотели они озариться учением Его в день светлый, в который через Иоанна и через других апостолов воссияло им Благовествование жизни, то воцарилась над ними тьма неведения.

(10) И на всяку главу их плешь, во время их тесноты. И положу его яко жалость любимаго, в день пленения их.

(11) И послю глад на землю, не глад хлеба… но глад слышания слова Господня. Пророк предсказывает Иудеям, что не будет у них пророка, который бы, как бывало прежде, возвещал им словеса и глаголы Господни.

Глава 9

(1) Видех Господа стояща на жертвеннице, то есть Христа, стоящего на стенах церковных, и не только стоящего, но и держащего Церковь в руке Своей, по сказанному: На длани рук Моих положил Я тебя (Ис. 49, 16). И рече: порази верею, то есть гумно, и поколеблются преддверия от голода. Этим пророк указывает на тот голод и на ту жажду принять Евангельское учение жизни о Христе, какие свойственны уверовавшим. В таинственном смысле вереей называет он Плоть Христову, а преддвериями – состав Плоти, потому что состав Плоти Христовой поколебался от естественных страданий, какие претерпел Христос.

(6) Сотворяяй на небе все горние силы, Ангелов и Хранителей.

(7) Изведох… иноплеменники из Каппадокии. Если хвалитесь исшествием своим из Египта и не прославляете за это Меня, то знайте, что Я и Филистимлян извел из Каппадокии, и Сиряны из Рова[19], то есть из Харраса, или Харана.

(8) Се, очи Господа Бога на царство грешных. Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец.

Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда (11) возставлю скинию Давидову падшую, и возгражду падшая ея, и раскопаная ея возставлю. Преобразовательно исполнилось это во время возвращения Иудеев из плена, а истина совершилась во дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди, и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. И возгражду ю якоже дние века; возгражду[20] ю, то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, – это сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же – во всей полноте.