Творения. Том III

(13) И постигнет жатва обымание винограда, и созреет гроздие в сеятву. Это сказано о временах Зоровавеля. В глубоком же, духовном, смысле означает Божественные блага и небесные дарования, ниспосланные нам по воскресении Христовом. И искапают горы сладость. Горами называет Пророк учителей Иудейских, которые, по возвращении из плена во дни Зоровавеля, источали народу сладость учения закона. И еще: горами пророк именует здесь Церковь, а сладостью – преподаваемое в ней учение. И… холми усладятся. Это святые обители и отшельнические Пещеры богопочитателей, которые процветают в горах и где отшельники упражняются в славословии Бога.

В смысле же историческом пророк холмами называет князей Еврейского народа, о которых говорит: (14) и возградят грады разореныя. Те города, которые были разорены врагами их, Ассириянами и Вавилонянами, возградят[21] они по возвращении. И насадят вертограды, которые были истреблены врагами.

(15) И насажду я… и не исторгнутся ктому от земли своея во все продолжение семидесяти седмин покоя.

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА АВДИЯ

Пророк Авдий родом был из Сихема в колене Ефремовом. Пророчествовал он об Идумее[1] и был современником Осии, Иоиля, Амоса и Исаии.

(1) Слух слышали мы от Господа. Слышали потому, что Господь господствующих не творит ничего, не открыв тайны Своей рабам Своим, пророкам. И вестник во языки послан. Пророк, вероятно, подразумевает здесь Еммануила, который есть Ангел завета (Мал. 3, 1), посланный с небес возвестить мир народам; поэтому и называет Его Моисей Чаяние языков (Быт. 49, 10).

(2) Се, мала дах тя во языцех. Пророк говорит о народе Идумейском и показывает, что за гордость перед братиями своими и за вражду к ним будет он отведен в плен. В другом смысле малым пророк называет диавола, потому что к нему удобно прилагаются и следующие за этими слова.

(4) Аще вознесешися по воздуху якоже орел, то есть возвеличишься перед другими, и аще положиши гнездо твое среде звезд, куда не может достигнуть ни рука, ни мысль человеческая, и оттуду свергу тя и предам в руки пленяющих.

(5) Аще бы татие влезли к тебе, стал ли бы ты молчать от страха, пока… не украли бы доволных себе, то есть сколько пожелала бы алчность их? Или аще бы объемлющий виноград влезли к тебе, не позаботился ли бы ты о том, чтобы осталось у тебя что-нибудь, хотя бы грозд один на лозе виноградной?

(6) Како обыскася Исав, и взята быша сокровенная его. Пророк возвещает этим, что Вавилонские полчища с ненасытной жадностью расхитят все, что найдут у Идумеев, а их самих отведут в плен. Предсказание это исполнил царь Вавилонский Навуходоносор, который разграбил землю Идумейскую и жителей ее отвел в переселение.

(7) Даже до предел испустиша тя: все мужие завета твоего, то есть окрестные народы после завета, который заключили с тобой коварно, оставили тебя, и ты отведен в пределы врагов твоих. Обманули тебя, и премогоша тя мужие мирницы твои: (ядущии с тобою), то есть прорицатели твои, которые пресыщались на трапезах твоих.

(8) Погублю премудрыя от Идумеи, нанесу им такой удар, который приведет их в оцепенение. И смыслящаго от горы Исавовы; их постигнет окончательное истребление.

(9) И убоятся воини… иже от Феман, то есть приведены будут в бессилие, утратится крепость их и мужество их не спасет их.

(10) Покрыет тя студ, когда Иудеи будут возвращены, и погибнешь во век. Когда Иудеи и Идумеи возвратятся из плена Ассирийского, тогда вас, Идумеев, поработят Иудеи, и долгое время будете вы терпеть от них бедствия. Когда же придут народы чуждые и поразят Иудеев, Идумеев же истребят совершенно; тогда ни рода, ни имени Идумейского не останется в поднебесной. Так действительно поступили с Идумеями Римляне в то время, когда поразили Иудеев и рассеяли их по всем пределам земли.

(11) От негоже дне сопротивился еси, то есть восстал на брата своего Иакова и насмехался над ним во дни пленяющих иноплеменников силу его, то есть имение его, какое приобрел трудами рук своих во дни, когда чуждии внидоша во врата его и о Иерусалиме, то есть о том, что было в Иерусалиме, ввергоша жребия.