Творения. Том первый. СЛОВА.

А Георгий, не видя уже ни от кого противодействия, обтекает Египет, покоряет силе нечестия Сирию, захватывает, сколько мог, и Восток. Как ручьи принимают в себя все стоки, так и он собирает к себе все немощное, нападая на людей более легкомысленных или робких, овладевает простотой царя [174] (так назову его легковерие, уважив усердие к вере; потому что, если говорить правду, он имел ревность, но не по разуму (Рим. 10:2)) и, как всюду пролагало ему путь достояние нищих, употребляемое на худые дела, подкупает некоторых вельмож, более златолюбивых, нежели христолюбивых, особенно же между ними людей женоподобных, мужей по имени, не имеющих в себе ничего мужеского, сомнительных родом, но отъявленных нечестием,[175] которым римские государи, поверяя дела женские, не знаю как и почему, вручают вместе и дела мужские. Так усилился сей служитель лукавого, сеятель плевел, предтеча антихристов. Вместо языка употреблял он красноречивейшего из тогдашних епископов (если угодно назвать красноречивым сего не столько защитника нечестия, сколько нашего врага и состязателя; об имени его умолчу охотно), а сам служил своему скопищу вместо руки и истину ниспровергал золотом, которое собиралось на дела благочестивые, но злонамеренными людьми обращаемо было в орудие нечестия. 22. Следствием сего преобладания был собор, составленный прежде в Селевкии, в храме святой и доблественной девы Феклы, а потом в сем великом городе;[176] и городам, славившимся прежде доблестями, дал именитость делами позорными этот столп Халанский (Быт. 10:10; 11:2–9), благовременно разделивший языки (о, если бы разделил и их языки, потому что согласие у них на зло!), – это Каиафино соборище, на котором осуждается Христос, или как иначе должно назвать сей собор, все извративший и приведший в замешательство. Он разрушил древнее и благочестивое исповедание Троицы, подкопав и как бы стенобитными орудиями потрясши Единосущие, а вместе отверз дверь нечестию неопределенностью написанного, под предлогом уважения к Писанию и употреблению давно принятых наименований, в действительности же, чтобы вместо них ввести неписанное (ἄγραφον) арианство. Ибо слова «подобен по писаниям» [177] для простых служили приманкой, покрывавшей уду нечестия, изображением, которое смотрит в глаза всякому мимоходящему, обувью, сшитой на обе ноги, веянием при всяком ветре (Сир. 5:11). Он основывал права свои на новописанном злоухищрении,[178] на клевете против истины; ибо они были мудры на злые дела, но не умели делать добра. 23. Отсюда то хитро придуманное осуждение еретиков, которых они отлучили на словах, чтобы замысел свой сделать привлекательным, а в самом деле выставляли только на вид, обвинив не за тяжкое нечестие, а за чрезмерную охоту писать.[179] От сего непосвященные стали судиями преподобных, произошло новое смешение; в собраниях народных рассматриваются предметы священнотаинственные; от сего незаконное исследование жизни,[180] наемные доносчики и суд по договору; одни несправедливо свергаются с престолов, другие возводятся на их место, и у сих, как чего-то необходимого, требуют рукописаний нечестия, и чернила готовы, и доносчик подле. Сему подверглись весьма многие из нас, даже люди самые твердые; они не мыслью пали, но согласились на письме, вступили в единение с лукавыми и в мыслях, и на письме и сделались причастниками если не огня, то по крайней мере дыма.