Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

37. Посему отделяющие Сына от Отца, как Лозу от Делателя, да устыдятся теперь, убедившись из Писаний, что притча относится к Телу Господа, а не к божеству Его. Ибо, совершая Святое Таинство, Он, благословив, сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за вас изливаемая (Мф. 26:27-28), хотя вино есть кровь не Господа, но лозы. Поэтому о собственном Теле сказал Господь: Я есмь лоза (Ин. 15:1). Кровь исходит не из Духа божества Слова, но из понесенного Им Человека.

38. Бог говорит через пророка Иезекииля: оле пастыри, пастыри! еда пасут пастыри самих себе, не овец ли пасут? Вы же заблуждающаго не обратисте, погибшаго не взыскасте, изнемогшаго не уврачевасте, хромого не обязасте: но и крепкое оскорбисте трудом. Сего ради возставлю Себе Пастыря верного, раба Моего Давида, и будет Пастырь и князь во век (Иез. 34:3-4, 23-24). Но, когда пророчествовал это Иезекииль в Вавилоне, миновало уже четырнадцать родов после того, как почил Давид. Посему пророчествовал он о Господнем Человеке, воздвигнутом от семени Давидова, о Котором Павел пишет Тимофею: Помни Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, от семени Давидова, по плоти (2 Тим. 2:8).

39. Мудрствующие по-плотски, не желая научиться у духовных, приобретших несомненное познание Писаний, даже мечтая сами учить людей простодушных, вовлекают их в пропасть, и исполняется на них написанное: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15:14), то есть в ад. В историческом смысле, конечно, не может слепец слепца водить. Но, будучи слепы в познании Божественных тайн, внушают они каждому из людей неученых: не вам ли Сын сказал через Соломона: Господь Созда Мя начало путей Своих в дела Своя (Притч. 8:22)? Не о Себе ли говорит Сын: пославший Меня Отец более Меня (Ин. 5:37; 14:28)? Не сказал ли также: от Себя не глаголю, но Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить (Ин. 12:49)? [Col. 1292] И еще: Я сошел не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6:38)? Иную волю имеет Отец, и иную Сын; так мудрствуют они! Если раздельную имеют волю, то почему говорит Отец: сотворим человека (Быт. 1:26) и прочее? Так не различают они, какие речения приличны божеству и какие Человеку, Которого понесло на Себе божество.

Фрагмент из Bibliotheca Coisliniana. P. 112. Из «Слова о вере» блаженного Афанасия [51]

Совершать [литургические] собрания заповедано святыми апостолами. В среду и в день перед субботой – поститься до девятого часа, поскольку на рассвете среды был взят Господь, а в день перед субботой распят. И потому заповедали апостолы в эти дни соблюдать пост, чтобы исполнилось слово: И сказал им Иисус: когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни (Мф. 9:15). И чтобы не ради [только] благодарности мы совершали сие за нас Пострадавшему [пост нам заповедан], но чтобы исповедывали для нашего спасения Господне Страдание, которое Он понес за нас, и чтобы посты эти за наши грехи были благоприятными пред Богом. И в течение всего года хранится этот пост во Святой Кафолической Церкви, имеется в виду среда и день перед субботой до часа девятого, кроме пятидесяти дней Пятидесятницы, в которые ни коленопреклонения, ни поста не велено совершать. Вместо же [литургических] собраний в девятый час в среду и день перед субботой [литургические] собрания совершаются по утрам в день Господень.[52] В то время как в течение пятидесяти дней, которые Пятидесятницей именуются, не совершается ни поста, ни коленопреклонения. И после совершения Святой Четыредесятницы вновь говорится, чтобы шесть дней перед Пасхой весь народ проводил бы в сухоядении, то есть чтобы хлеб с солью и воду принимали бы вечером. Но некоторые усердные [люди] и два и три и четыре дня подряд постятся и в бодрствовании проводят всю седмицу, все шесть дней вплоть до пения петухов в воскресный день.

Фрагмент из Bibliotheca Nova кардинала Анджело Маи. Т. 2. Р. 583. Из «Пространнейшего слова о вере» святого Афанасия [53]