Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Что такое соединение? И в скольких значениях понимается соединение? Соединение (ἕνωσις) есть общительное стечение воедино отстоящих вещей и называется так от слова «соединять» (ἑνῶσαι), то есть сводить воедино и перемешивать вещи. О пяти видах соединения идет речь: о слиятельном, разделительном, относительном, положительном и о святом соединении у Христа, которое превыше вышеперечисленных и по ипостаси называется. Соединение слиятельным называется, например, воды с вином. Разделительное же – человека с человеком. Относительное – золото с золотом. А Христово соединение превыше этих и по ипостаси называется. По Ипостаси соединение – самосущественное стечение воедино двух природ во чреве Святой Богородицы. Ибо ни тело прежде Бога Слова там не существовало, ни душа, но вместе – плоть и вместе – Бог Слово. Плоть в Нем осуществилась – одушевленная, разумная, и, как мне кажется, так же как и при нашем зачатии, самосуществующая душа сочетается с телом. Ибо [у нас] ни тело [Col. 545] само по себе не возникает, ни душа не предсуществует телу, будучи прообразом соединения у Господа.

VI. О единосущном

Что такое единосущное? В каком смысле говорится о единосущном? И в скольких значениях понимается единосущное? Единосущное есть то, что существует неразличимо по своей сущности и действию. Ибо потому и называется единосущным, что обладает той же самой сущностью и силой. В пяти значениях именуется – единосущное (ὁμοούσιον), однородное (ὁμογενὲς), родственное (συγγενὲς), единоприродное (ὁμοφυὲς) и единоплеменное (ὁμόφυλον). Единосущное есть то, что существует в своей собственной сущности, но имеет и некоторые отличия, например камень рыхлый и камень твердый. Они единосущны, то есть из одной сущности. Есть также и дерево финиковое и дерево эбеновое, подобно же и плоть верблюда и плоть рыбы. Они называются единосущными, потому что той же сущности [принадлежат]. Так же как и все люди – одной сущности, имеют же различия в том, что один – высокий, другой – низкий, один – сильный, другой – слабый. Но тем не менее они одной сущности – из души и тела. Иносущным называется то, что имеет разные сущности и к другой вовсе не приближается, но совершенно чуждо и всяким образом ему совершенно неподобно, например вода и огонь. Ибо иная сущность у огня и иная у воды. И потому иносущным (ἑτεροούσιον) называется то, что иноприродным (ἑτεροφυὲς) и инородным (ἀλλογενὲς) оказывается, так же как человек и Бог, Ангел и глина, солнце и трава. Ибо они во всех отношениях неподобны по отношению друг к другу, поэтому и называются иносущными из-за того, что непричастны по сущности друг к другу, но одна сущность у одного, другая – у другого, как сказано.

VII. О душе и уме