Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Потому что первым воскрес из ада, как и мы воскреснем в будущем во Второе Пришествие. Ибо когда перед этим воскресли Лазарь (см. Ин. 11:43-44) и дочь Иаира (см. Лк. 8:51-56) и многие другие, то почему никто из них не назван был первенцем? Потому что они, воскреснув из мертвых, снова умерли. Христос же, воскреснув, больше уже не умирал. И то, что с нами будет в Воскресении, это было и с Ним. Ибо Он первым воскрес из мертвых в воскресение нетления, которого и мы уповаем вкусить в будущем и которое уже не сменится смертью.

Х. Что такое слово и определенное слово?

О слове говорится в трех значениях: слово сущностное (λόγος ἐνούσιος) – Бог Слово, слово внутреннее (λόγος ἐνδιάθετος) – у Ангелов и в нашем помышлении говоримое слово; и произнесенное (ὁ προφορικὸς ) – посредством языка, которое именуется вестником мысли. Слово (λόγος) же происходит от «говорить» (λέγεν).

XI. Что такое христианин?

Христианин есть истинный разумный дом Христа, созидаемый из добрых дел и правых догматов.

Еретик есть клеветник и осудитель истины. Ересь же есть ложное мнение о существующем. Непреложное есть то, что пребывает тождественным себе всегда. Естественное есть то, что в естестве заложено, или то, что поистине познается как истинное. Противоестественное есть то, что Бог или не таким творил, или вообще не творил, например грех и смерть.

Три вещи говорятся в отношении людей: по естеству, против естества и сверх естества. По естеству – брак, против естества – блуд, [Col. 552] сверх естества – девство. И опять-таки: по естеству – праведно собираемое богатство, против естества – любостяжание, сверх естества – нестяжание. Подобным же образом опять-таки по естеству – соразмерное питание, против естества – чревоугодие, сверх естества – пост. Таким же образом опять же – по естеству – мир, против естества – возмущение, сверх естества – любовь к враждующим. И подобным же образом относительно и других вещей.

Этимология же есть правильность понимания имени, которое берется из самого ума. Например: от чего происходит слово «мир» (εἰρήνη)? От слов «ум пребывает в мире» (τὸ ἠρεμεῖν τὸν νοῦν). Опять-таки – возмущение (ταραχὴ) от слов: «легче рассыпаться» (τὸ ῥᾷον χεῖσθαι), заблуждение (πλάνη) – от «ум уклонился в сторону» (τὸ πλαγιάζειν τὸν νοῦν). Целомудрие (σωφροσύνη) – от «здраво мудрствовать» (σῶα φρονείν) или от «тело хранить от скверны» (σῶμα φρουρεῖν ἀπὸ ῥύπου). Блуд (πορνεία) – или от «воспламенять юность» (πυροῦν τὴν νεότητα), или от «калечить» (πηροῦν), или от «ослеплять ум» (ἐκτυφλοῦν τὸν νοῦν), или от «поманить издалека» (πόῤῥωθεν νεύειν). И подобным образом относительно других вещей.

XII. О душе

О душе скажем, что в ней есть пять страстей, называемых душевными страстями: гнев, печаль, страх, забота и зависть. Тот, кто имеет разумный помысл, тот может над ними господствовать. Душа существует сама по себе теплой, как горящий огонь. Посему как огонь бросаемое в котел варит, так и огненная душа посылаемую в чрево пищу измельчает и потребляет. Ибо душа так называется не из-за того, что она по сущности, как некоторые из простецов думали, но оттого, что она от многой теплоты высушивает влажность, как подтверждается на примере действия солнца, ибо оно, будучи горячим и огненным, сушит глину и вся влага испаряется. Относительно того, что душа – горячая по природе, сравни из примера умирающих. Ибо в час смерти отделяется от тела и все члены его охладевшими и ледяными оказываются, ничем не отличаясь от зимнего льда. Ибо пока душа имеет пищу в избытке, то тело остается горячим и плотным. А когда испытывает нехватку питания, то она тело поедает и губит. Ибо невозможно, чтобы тело без пищи противостояло горячности души, так же как медный сосуд, поставленный в печь, не может выносить без воды силу огня, раскаляется и совершенно разрушается. Посему так же и котел души, не имея пищи, [Col. 553] разогреваясь от огненности души, совершенно гибнет.