Ты – святой Господь Бог

Раз уж мы довольно часто цитируем слова Иисуса Христа, то в общих чертах рассмотрим основу Его учения, то есть так называемый закон Иисуса Христа, а потом немного поговорим и об остальных основных религиях: Буддизме, Исламе и Иудаизме. Иисус Христос родился и начал проповедовать в еврейском народе, где уже были священные писания и Божественный закон Моисея, которые были упрощёнными и подготовительными к учению и закону Иисуса Христа. Вероучение, которое было у евреев до учения Иисуса Христа в документе «Второй трактат великого Сифа» названо как «учение их ангелов о соблюдении пищевых запретов и горькое рабство» (Второй трактат великого Сифа, 64-й стих). Напомним, что прародителем Сифом воплощался Иисус Христос. Закон Моисея в основном регламентировал внешнее поведение человека, а учение Иисуса Христа в основном регламентирует поведение сознания, так как сознание управляет поведением. Поэтому, повторимся, если усовершенствовать сознание, то усовершенствуется и поведение как следствие. Соответственно, закон Иисуса Христа состоит из двух указаний или заповедей: «Господь Бог наш есть Господь Единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей жизнью твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей: вот, первая заповедь!

Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; иной большей этих, заповеди нет» (от Марка 12, 29–31). Все остальные указания Иисус Христос давал для того, чтобы пояснить, как исполнить эти две основополагающие заповеди, о чём в канонической Библии и сказано: «На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (то есть писания пророков)» (от Матфея 22, 40). Ведь если искренне полюбить Господа Бога, то есть Божественные Силы, то появится желание делать Божественным Силам приятное и понравится Им, то есть выполнять остальные действия, которым учил Иисус Христос. Итак, первая, главная заповедь Иисуса Христа рекомендует любить в первую очередь все Духовные Тела, а не Их одежды – души и тела материальные, ведь все в первую очередь являются совершенными во всём Духовными Телами, Которые имеют всю власть в Мироздании. Любить Духовные Тела не только разумно, но и приятно, ведь Духовные Тела вечные, любящие святое, милосердные, премудрые, могущественные, беспорочные, благородные, благодарные, щедрые на все блага и совершенные во всём, Они никогда не делали и не сделают никакого зла в отличие от несовершенных душ и материальных личностей. Когда человек любит малое количество личностей – своих несовершенных родственников и друзей, то он испытывает небольшое удовольствие, если же любить огромное количество совершенных Духовных Тел, то и удовольствие от этого тоже будет огромным. Кроме того, любовь к окружающим противится всему злому отношению к этим окружающим. Например, когда появляются нехорошие мысли, желания и эмоции о близком, любимом человеке, то они бывают неприятны. Вторая заповедь Иисуса Христа о любви к ближнему, как к самому себе призывает не только испытывать чувство любви к близким, как к себе, но и заботиться о близких личностях, также как и о своей личности, то есть кормить, одевать, поить, лечить и так далее. Некоторые считают, что в данной заповеди под «ближним» подразумевается каждый из окружающих, но это не правильно. Потому что, во-первых, если иметь близкие, доверительные отношения с личностями, которые этим доверительным отношениям не соответствуют, то такие отношения принесут неприятности. Во-вторых, человек просто не имеет физической возможности заботиться обо всех окружающих, как о себе самом. И в-третьих, Иисус Христос учил, что не нужно считать всех окружающих своими ближними, а только тех, кто этому соответствует. О чём и написано в канонической Библии (от Луки 10, 29–37).