Ты – святой Господь Бог

Представьте ситуацию, когда кто-то совершил что-либо нехорошее по отношению к вам, после чего этот кто-то просит за этот свой проступок у вас прощения, поясняя вам при этом, что он и в будущем будет поступать также (нехорошо) по отношению к вам. Простите ли вы его? Очевидно, что если вы здравомыслящий человек, то вы его в этом случае не простите, а скажете ему примерно следующее: «Чтобы получить прощение, пообещай мне, что ты будешь изо всех сил стараться, чтобы в будущем подобного больше не повторилось». Духовные Тела тоже не прощают грехов и ошибок, если личность не исправляется, желая и прикладывая все силы, чтобы в будущем никогда не повторять этих грехов и ошибок. Единственным исключением из этой закономерности является то, что личность, став совершенной, вознесётся в высшее Измерение, после чего, будучи полностью свободной и святой, снова захочет со святым умыслом совершить душой и материальной личностью подобные грехи, воплотившись в материальном мире, чтобы навечно увеличить ещё больше приятность противоположных добродетелей, но это может произойти только после того, как станет душа станет полностью святой и совершенной. Прощение Божественных Сил заключается в том, что согрешившую душу очищают и освобождают от несовершенных энергий и избавляют согрешившую личность от будущего наказания за те грехи, в которых она раскаялась. Таким образом раскаиваться в своих грехах очень выгодно, поскольку правильно раскаявшаяся личность освобождается от наказания, и награда за ту пользу, которую эта личность принесла Мирозданию идёт не на возмещение вреда, причинённого личностью, а на увеличение счастья и благополучия личности в будущем. Впрочем, исправляя свои привычные пороки, изменяясь и усиленно стремясь больше не повторить свои прошлые ошибки и моральные преступления, личность будет испытывать от этого несколько неприятные ощущения, что и будет являться некоторым своеобразным наказанием для неё. Итак, правильное раскаяние – это примирение с Божественными Силами, исправление и изменение к лучшему и совершенному. Однако нерационально и неэффективно исправляться и изменяться к лучшему только с помощью достаточно слабых сил своей несовершенной личности, ведь нам всегда с удовольствием готовы помочь огромное множество очень могущественных, милосердных, щедрых и совершенных Духовных Тел. Поэтому правильное исправление, с одной стороны, состоит из обращения за помощью в этом ко всем Божественным Силам, а с другой стороны, из личностных волевых усилий по исправлению. Дополняющие противоположности этому состоят в том, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, будучи совершенными, не нуждаются в исправлении, как и не нуждаются в помощи Божественных Сил по исправлению, так как Они Сами являются Божественными Силами, Которые эту помощь оказывают.