Тысячелетия восточного Магриба

Площадь античного города была большой. Она имела форму прямоугольника, вытянутого вдоль моря, с размерами 3 км в длину и 1,5 км — в ширину. Город был обнесен стеной, которая еще кое-где сохранилась. В стене было несколько ворот. Около южных ворот расположены руины акведука, подававшего воду в город. Рядом находятся развалины монументального бассейна — нимфея. Бассейн был украшен мраморными колоннами, скульптурами, многочисленными декоративными лестницами. Сейчас здесь сохранились лишь основания четырех колонн. Рядом расположены руины театра, раскопки которого производились в 1949 г. Театр особого впечатления не производит, он был много меньше, чем театр в соседней Цезарее. Отсюда начиналась древняя улица Декуманус Максимус, которая проходила мимо бассейна в северо-восточном направлении.

По разные стороны Декуманус Максимус расположены руины двух храмов. Все сохранилось очень плохо. Неизвестно даже, каким богам они были посвящены. Видны лишь развалины многоступенчатых колонн и стен. Стены сложены то из больших каменных блоков, то из кирпича-флинты, то из мелкого колотого камня. Впечатление создается такое, как будто стены эти были сложены из самого разнообразного подручного материала недавно, без всякого учета исторической достоверности.

На западном склоне холма расположена большая христианская басилика. Ее руины достигают в длину 52 м и в ширину 42 м. Басилика была построена в конце III или в начале IV в. Это было самое большое здание из христианских басилик Мавретании Цезарейской. Ряды колонн разделяют басилику на нефы. Здесь имелось девять нефов, разделенных колоннами. В центральном — большом нефе еще сохранились остатки мозаик. Многие мозаики сейчас демонтированы и хранятся в музеях Типасы и Алжира.

Неподалеку от этой басилики расположен некрополь — большое христианское кладбище. Здесь же поблизости резиденция архиепископа Александра Типасинского. Типаса была городом, в котором существовали и католические, и донатические религиозные общины.

Донатизм — религиозное движение, возникшее в 313 г., когда часть африканских раннехристианских католических церквей отложилась от Карфагенского епископства и признала главенство епископа Доната. Он проповедовал, что только донатисты являются истинными христианами. Значение Карфагена как религиозного центра было невелико. Однако борьба донатистов с католиками принимала здесь особенно острые формы. Известно, например, что в 373 г., при восстании Фирма, в котором участвовали донатисты, были разрушены католические церкви в Мавретании Цезарейской, в том числе и в Типасе.

Как и многие города Магриба, Типаса представляет собой «наслоение» одних археологических ярусов на другие. На самом берегу моря, в районе современного порта, имеются финикийские захоронения. Они произведены около 3 тыс. лет тому назад. Финикийские землепроходцы основали здесь колонию почти одновременно с Карфагеном. В музее Типасы хранятся два саркофага пунической эпохи.

В восточной части города, на мысу, вдающемся далеко в море, находятся руины басилик. Это басилики Петра и Павла, святого Сальсы. Руины сохранились очень плохо и не дают представления о древних зданиях. Святой Сальса был официальным покровителем Типасы и особенно здесь почитался.

Итак, приморская часть Мавретании Цезарейской начиная с античных времен сосредоточивала большое население. Ее города не сохранились во время средневековых междоусобных войн.

ЭЛЬ-ДЖАЗАИР — ГОРОД У ОСТРОВОВ

Название Алжир произошло от арабского Эль-Джазаир, что означает «острова». Действительно, около нынешнего Алжирского порта в море было несколько островков-скал. От них и получил свое название город, а позднее и вся страна. В пуническую эпоху около этих островов была заложена финикийская колония. После падения Карфагена она была превращена в римский военный пост Икосиум. Под этим названием город просуществовал до 935 г., когда он был переименован в Эль-Джазаир берберским военачальником Бологгином.