У березки я заплакал

Вот так Господь может вразумить нас, если мы будем на что– то или на кого-то смотреть всепожирающими глазами. Хотя здесь главную роль играют не глаза, а дух человека. Человек может быть вообще слепым, но если он будет думать о греховном, то все равно, как бы на деле, совершит этот грех.

…Как мудро, как совершенно Господь устроил все для нас, живущих на Земле! Очень верно заметил оптинский старец Варсонофий: «Вся наша жизнь есть дивная тайна, известная одному Богу». Сколько загадочного нас окружает, чего постичь мы пока не можем! В конце своей земной жизни Иисус Христос сказал апостолам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин.16,12). Видимо, для каждой разгадки неизведанного Бог отводит человечеству свое время.

ДОСТОЧТИМЫЙ СТАРЕЦ

В этот воскресный день я снова решил посетить службу в Свято-Боголюбском женском монастыре. Во Владимире много прекрасных храмов, среди которых особенно выделяется кафедральный Успенский собор. Однако меня время от времени как магнитом тянет в поселок Боголюбово, что в нескольких километрах от областного центра. Здесь находится Свято-Боголюбская обитель, являющаяся одной из немногих обителей, основанных по прямому указанию свыше – Богом, Божией матерью.

В 1155 году благоверный князь Андрей Юрьевич, переселяясь из киевских пределов в земли суздальские, взял с собой древний чудотворный образ Божией Матери, написанный по преданию евангелистом Лукою. Впоследствии эта икона получила наименование Владимирской. В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чудотворным образом. Затем он уединился в своем шатре, где не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела князю образ ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, и видение исчезло.

Исполняя повеление Матери Божией, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, вокруг которой впоследствии образовался монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Ее в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь перенес в нее написанный образ. Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, благоверный князь назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место», а сам князь с тех пор стал именоваться Боголюбским.

Возлюбленную Богом духовную обитель в свое время посещали великоименитые и царственные особы – Александр Невский, Иоанн Грозный, Петр I , Павел I, Александр I, Николай II. Здесь же принял диаконскую хиротонию и великий светильник земли Русской – преподобный Серафим Саровский.

Поэтому, когда входишь на территорию монастыря, словно окунаешься в историю земли Русской. В центре обители возвышается собор, которым невозможно не залюбоваться: белоснежный, он словно стремится оторваться от земли и взлететь в небесные дали. А попадая внутрь собора, испытываешь чувство, которое вообще трудно поддается описанию.

Сотни горящих свечей излучают дробящийся и неровный свет, как бы пульсируя. Такой свет воспринимается как живой, как греющий теплым благоуханием душу. Каждая свеча символизирует собой постепенно догорающую жизнь.

Вот священник обходит весь храм с кадильницей, и все вокруг наполняется ароматом ладана. Полумрак способствует молитвенной сосредоточенности. Тончайшая голубая завеса фимиама, растворенного в воздухе, вносит в созерцание многочисленных икон и росписей храма смягчение и углубление воздушной перспективы. Иконы особо воспринимаются при неровном и неравномерном колышущемся, отчасти мигающем свете лампадок, которые образуют трепетное, волнуемое каждым дуновением пламя.

Постепенно нарастают звуки песнопения церковного хора. Блаженный Августин говорил, что в музыке и пении человек может излить восторг и полет души. Поэтому мелодии жен-ского монастырского хора как бы дают простор тому, что не умещается в границах слов. В эти моменты мне вспоминаются строки одного из стихотворений Александра Блока:

Девушка пела в церковном хоре О всех усталых в чужом краю,

О всех кораблях, ушедших в море,

О всех, забывших радость свою.

.. .Так пел ее голос, летящий в купол,

И луч сиял на белом плече.

.И голос был сладок, и луч был тонок.