У березки я заплакал

Оказывается, в Киево-Печорской лавре в свое время насельником был митрополит Петр (Могила). Именно он, по наущению Божию, оставил письменное указание о том, как нам надо отмаливать наш род, наших сродников по плоти. Читая Псалтирь, на всех 3-х «Славах» надо молиться об упокоении, как можно больше поминать имен наших усопших предков и читать Псалтирь 20 раз. По прочтении 20 раз, как говорил митрополит Петр (Могила), Господь прощает своим милосердием грехи предков. Но, самое главное, когда грехи эти прощаются, то много проблем снимается и с нас, и, в первую очередь, физических, физиологических проблем, связанных с болезнями. Причем эти болезни часто проходят не постепенно, а получается, что человек утром просыпается вдруг абсолютно здоровым. Понятно, насколько важно отмаливать свой род, насколько это тесно связано с нашим физическим здоровьем.

Фантастика! Чудо, идущее от Бога! Именно с таким ощущением я покидал вместе с Рыковым коллектив, где мое сознание пополнилось удивительными сведениями об огромных возможностях правильной работы человека над собой. И сделать это помогают такие православные врачи, как мой новый знакомый.

Уже на улице, когда мы шли по направлению к храму, где покоились мощи Петра и Февронии, я спросил Рыкова о его взаимоотношениях с официальной медициной.

– Моя созданная и проверенная опытным путем система оздоровления человека встречается в штыки и коллегами и чиновниками от медицины потому, что в ее основе лежат православные методы лечения. В чем только меня ни обвиняли: в подрыве авторитета медицины и престижа врача, в профессиональной некомпетентности, «знахарстве» и игре на публику. Однако я продолжаю идти своим путем, продолжая совершенствовать методы оздоровления.

А уже при прощании я поинтересовался у Федора Александровича, что за личность у них в городе Елена Муромская, уже двадцать лет навязывающая себя жителям Владимирской области как незаурядная ясновидящая?

Федор Александрович поморщился, удивленно посмотрел на меня, а затем резко заявил:

– Могу только заметить, что метод Елены Муромской построен на одурачивании малограмотных или слепо верящих в чудо людей. Посудите сами: за один прием в Муроме посетитель должен сегодня заплатить 5200 рублей, а во Владимире – 6700 рублей. Но, как недавно ответили по телефону одному моему знакомому, в соответствии с инфляцией эта сумма может увеличиться. Как же слепы наши люди и как беспринципны газеты, готовые за деньги опубликовать любую ложную, непроверенную рекламную информацию. Хотя, Елена Муромская наверняка позаботилась о том, чтобы создать о себе очень пристойное мнение.

…Недавно во Владимире, в областном Доме работников искусств, чествовали одного литератора. Среди присутствующих я увидел и Татьяну Шибакову. До начала мероприятия подошел к ней, поблагодарил за знакомство с православным врачом, передал обещанную книгу «Иду к Тебе». И, между прочим, спросил, как обстоит дело с журналом «Душа и тело»?

– Да никак! – нехотя ответила Татьяна. – Первый номер журнала все еще остается первым и последним. За финансовой помощью я обращалась в разные организации, к разным людям. Но как только скажешь им о направленности издания, сразу отвечают отказом. Я понимаю, что у некоторых нет денег. А почему люди богатые не могут поделиться небольшой для них суммой? Неужели никого не интересуют вопросы телесного и духовного здоровья, тем более, сегодня, в непростое для страны время? До слез обидно за такое равнодушие. Получается, что я зря старалась, подвела своих авторов и читателей…

Еще чуть-чуть, и Татьяна в самом деле бы расплакалась. Я как мог, стал ее утешать. Сказал, что подобное отношение к интересным и полезным изданиям стало явлением типичным. Богатые предприниматели чаще ведут закрытый образ жизни, не хотят афишировать свои доходы. Получается, что «все труды человека – для рта, а душа его не насыщается» (Екк. 6,7).

После мероприятия Татьяна быстро покинула помещение. Я решил прогуляться пешком по центру Владимира. Жизнь шла своим чередом, навстречу чаще попадались веселые жизнерадостные люди. Многие из них наверняка были приезжими, не скрывавшими удивления от красоты древнерусского города. Меня же после разговора с Шибаковой не покидало гнетущее настроение. Я начал размышлять о милосердии, о милостыни, благотворительности.

Господь прямо говорит в притче о суде, что милость, оказанная другому человеку, незнакомому, не другу, не родственнику, а неблизкому, подчас голодному, раздетому, незнатному, пребывающему в тяжких обстоятельствах, то есть тому, от которого вряд ли дождешься ответного благодеяния – это тот критерий, по которому Господь будет судить нас в час суда: истинно говорю вам: как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 31-46).

Здесь, конечно, надо обратить внимание на слово «меньших», то есть тех, от кого, казалось бы, ни пользы, ни проку.

Подавать нужно от избытков. Господь послал этого бедного именно тебе – ты и помоги ему, не пропускай случая, который, может быть, не повторится.