Читаем У истоков Руси полностью

По смерти Изяслава старик Вячеслав вызвал в Киев его брата Ростислава Смоленского и передал ему свой полк и дружину, чтобы он держал и рядил в Киеве так же, как и покойный брат его Изяслав. Между тем Изяслав Давыдович Черниговский с двоюродным братом своим Святославом Ольговичем Новгород-Северским дали весть Юрию Суздальскому, который и послал сына своего Глеба с половцами на Переяславль. Ростислав, узнавши об этом, сам двинулся на Глеба и половцев и вместе с Мстиславом Переяславским прогнал их за Сулу. Управившись с одним неприятелем, Ростислав пошел на другого, на Изяслава Давыдовича Черниговскаго; но лишь он переправился через Днепр, как пришел гонец из Киева с вестью о смерти Вячеслава, посему Ростислав, оставя полки, поехал хоронить дядю и, похоронивши, воротился в полки и двинулся к Чернигову. Опытнейшие дружинники советовали ему прежде похода воротиться в Киев и уговориться с тамошней земщиной, но он их не послушал; между тем к Изяславу Черниговскому пришел Глеб с половцами, которые окружили войско Ростиславово и бились с ним по два дня так сильно, что полки Ростиславовы обратились в бегство; сам же Ростислав, не утвердясь с киевлянами, не смел идти в Киев, а побежал в Смоленск. Изяслав же Давыдович по просьбе самих киевлян занял Киев, а Глеба Юрьевича посадил в Переяславле.

Юрий Суздальский, получив весть о смерти Изяслава и о занятии Киева Ростиславом, двинулся к Смоленску, но, не доходя до него, получил другую весть, что уже умер Вячеслав, и Ростислав, разбитый под Черниговом, бежал в Смоленск, и в Киеве сидит Изяслав Давыдович, а Глеб, сын его, в Переяславле. Вслед за тем прислал к нему с поклоном и Ростислав, прося мира, называя его отцом и обещаясь быть в его воле; Юрий, вообще любивший Ростислава, охотно дал ему мир и поворотил на юг к Киеву через Новгород-Северские и Черниговские владения, где его с поклоном встретили Святослав Ольгович, его старинный союзник, и Святослав Всеволодович. Миновав Чернигов, Юрий остановился у Моравийска и послал сказать Изяславу Давыдовичу: «Мне от чина Киев, а не тебе». Изяслав, не видя ниоткуда помощи, прислал к Юрию с поклоном и велел сказать: «Не я сам въехал в Киев, а посадили меня киевляне, не делай мне зла, а я Киев оставлю, поезжай туда»; и вслед за тем, получив от Юрия уверение в своей безопасности, выехал, а Юрий вступил в Киев.

Занявши Киев, Юрий разделил волости своим детям: Андрея посадил в Вышгороде, Бориса в Турове, Глеба в Переяславле, а Васильку дал Поросье; потом послал войска на Волынь выгнать оттуда детей покойного Изяслава; но когда это ему не удалось, то вызвал в Киев Ростислава Смоленского, который примирил его с Изяславичами. Управившись на Волыни, Юрий послал сказать Изяславу Давыдовичу: «Хочешь ли прийти к нам на мир, или мы придем к тебе». Изяслав, видя силу и множество союзников Юрия, целовал с ним крест и обещал быть в союзе. Юрий, довольный согласием, сам поехал в Лутаву на съезд с Изяславом Давыдовичем и Святославом Ольговичем и на съезде придал к их волостям: Изяславу Корческ, а Святославу Мозырь. Между тем старший Юриев сын, воинственный Андрей, самовольно оставил Вышгород и удалился в Суздаль.

Но сколько ни заботился Юрий о примирении князей и общем союзе, заботы его не имели успеха, неудовольствия и ссоры не прекращались. На следующий же год, по общем замирении, т. е. в 1156 году, произошли новые ссоры, сперва между черниговскими князьями, где Святослав Владимирович бежал от дяди своего Изяслава Давыдовича, отнял у него города полесенские и вступил в союз с Ростиславом Смоленским. Потом тоже было на Волыни, где Мстислав Изяславич Луцкий выгнал из Владимира-Волынского дядю своего Владимира Мстиславича. В эту ссору вступился сам Юрий и на следующий год с многочисленною ратью двинулся к Владимиру-Волынскому, чтобы выгнать оттуда Мстислава Изяславича, и отдать его своему племяннику Владимиру Андреевичу; но рать его, бившись под городом десять дней и потерявши множество убитыми и ранеными, принуждена была отступить. И Юрий, давши Владимиру Андреевичу Дорогобуж, Пересопницу и все киевские города по Горыни, возвратился в Киев.

Между тем Изяслав Давыдович Черниговский стал замышлять войну на самого Юрия и вступил для этого в союз с Ростиславом Смоленским и Мстиславом Волынским. Они назначили срок общему нападению на Киев, Мстислав по условию уже двинулся из Владимира-Волынского, и Ростислав также отправил своего сына Романа с своим полком, а Изяслав Давыдович только что готовился выступить из своего Чернигова, как к нему приехали послы из Киева с такими речами: «Юрий пил у Петрилы, и в тот же день на ночь захворал и через пять дней умер, а народ, не терпевший его, разграбил принадлежавшие ему дворы и грабит и избивает дружинников, приведенных Юрием из Суздаля, а поезжай, князь, в Киев». И по таковому приглашению Изяслав отправился в Киев.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука