У медведя на бору. Книга сказок

Отсюда следует, что сами понятия элементарности и составного состояния неадекватны и несовершенны. Очевидно также, что в своем обычном состоянии человеческое сознание воспринимает лишь очень узкий участок спектра реальности.

Согласно теории нашего современника, американского физика Джефри Чу, природа не может быть сведена к набору фундаментальных сущностей – констант, законов или уравнений. Материальная Вселенная рассматривается им как динамическая сеть взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств какой-либо части этой сети не является фундаментальным: все свойства одной части вытекают из свойств других частей и общая связанность взаимоотношений определяет структуру всей сети. Индийцам это, верно, напомнило бы танец Шивы. «Танцуют все!» – сказали бы мы. И, добавим от себя, сеть эта плетется на всех уровнях существования, все аспекты нашего сознания участвуют в ней. А метафора, притча открывают дверь в иную реальность.

И грядущее «смещение полюсов» можно также трактовать и как смещение полярностей в человеческом обществе: сдвиг к групповому сознанию, своего рода «матриархат». Переход на иные вибрационные частоты, переход от познания с помощью логического ума к познанию эмоциональному, познанию с помощью чувств; смещение научной парадигмы.

Природа говорит на языке метафоры, – любил повторять другой американский ученый – биолог Грегори Бэйтсон. Бэйтсон не разделял разум и материю. Он также подчеркивал, что разум присущ не только индивидуальным организмам, но также социальным и экосистемам, а кроме того – внетелесным отношениям. «Связующий паттерн» – одно из любимых его выражений. Он был необычный ученый – на семинарах он шутил, рассказывал истории, анекдоты. Именно истории он считал царским путем к изучению отношений, к выявлению принципов организации в мире.

«Это напоминает мне одну историю», – говаривал он, и хочу повторить я, вспомнив сцену, которую мы с 5-летним тогда сыном Фёдором наблюдали, гуляя как-то в московском Ботаническом саду.

История про белку. Белка (а белкой называли Вакшью), меняя дупло, переносила детенышей с дерева на дерево. Бельчата упирались, цепляясь своими лапками за кору дуба, а мама, сама маленькая, неистово отдирала их от дерева, спускалась с ними на землю и бежала к стоящим метрах в десяти елям. С детенышем в зубах, она отчаянно и отважно прыгала мимо поджидавшей ее в траве вороны. Ворона пыталась преследовать белку, но та, петляя, терялась в верхушках елей… Каждый раз она возвращалась и, презрев опасность, переносила в другое дупло следующего. Ворона же нагло следила за добычей…

«Наша» белка перенесла тогда пять бельчат, преломив их незатейливое бытие, как Вакшья-белка поступает с нами, отдирая нас от одного дерева и бережно перенося на другое… Интересно также то, что та белка переносила детенышей с дуба в вечнозеленый ельник.

Такие истории сопровождают нас на каждом шагу: реальность мифа и реальность повседневной жизни переплетаются, создавая причудливые орнаменты, где миф становится реальностью, а реальность – мифом…

Дедка за репку, бабка за дедку,

внучка за бабку, сучка за внучку…

Возвращаясь к Вакшье, мы не можем не сказать, что рядом с ее именем в дошедших до нас текстах упоминаются и некие полуживотные-полулюди – Вакшья названа предводительницей девяти воинств, военачальники которых также поименованы. Они названы также стражами, или дозорными, обходящими небесный свод подобно тому, как дозорный обходит крепость. Можно предположить, что это некие циклы: про них также сказано, что в нашем мире (в нашей, действительно, крепости) они видны, как тени.

Назовем их. Это – Псоглавец (1), Змей, или Змееногий (2), Сокол (3), Ежеиглово, или Ежовоспинный (4), Вороноокий (5), Вепрерылый (6), Человек с головой петуха (7), Слонобивневый (8) и, наконец, Черепахопанцирный (9). Каждый страж имеет определенный атрибут (предмет силы, или символ), рядом с каждым стоит определяющее его число, причем все числа находятся в пределах 360 (числа градусов в Зодиакальном круге).

Итак, раз Вакшья – командир этого ограниченного временем и пространством мира, то дозорные суть некие принципы, лежащие в основании мира, структурирующие его, законы, по которым этот мир живет (и умирает)? Заметим, что именно эннеада – девятка богов – составляла традиционный пантеон богов Древнего Египта, девять повелителей ночи называли древние майя.

Но с какой стороны подступиться к этим стражам? Надо думать, что люди наделили их чертами хорошо знакомых им животных, чьи повадки, образ жизни были выражением, иллюстрацией закона, эмоциональным знаком бытия. Звери эти знакомы и нам, никто из них не вымер, так что мы можем пойти той же дорогой, что и наши предшественники, пытаясь увидеть взаимосвязи животных с известными нам принципами. Впрочем, некоторые персонажи нам уже знакомы: вепрь, змей, черепаха…