Читаем У врат Молчания полностью

11. Попов П. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб., 1910.

12. Средина и постоянство. Пер. Д. Конисси. М., 1896.

13. Legge J. The Four Books. Shanghai, 1930.

14. Legge J. The Texts of Taoism. New York, 1962.

Литература

1. Бальфур Ф. Таоизм. - РВТ, с. 80.

2. Беттани и Дуглас. Великие религии Востока, т. 2, 1899.

3. Бичурин Н. (иер. Иакинф). Описание религии ученых. Пекин, 1906.

4. Буланже П. Конфуций. Жизнь его и учение. М., 1910.

5. Быков Ф. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.

6. Васильев В. Религии Востока. СПб., 1873.

7. Васильев Л. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.

8. Георгиевский С. Мифические воззрения и мифы китайцев. СПб., 1892.

9. Глаголев С. Религия Китая. М., 1901.

10. Го Мо-жо. Философы древнего Китая. М., 1961.

11. Грубо В. Духовная культура Китая. СПб., 1912.

12. Карягин К. Конфуций. СПб., 1891.

13. Конисси Д. Тао те кинг Лао Си. - "Вопросы философии и психологии", 1894.

14. Конисси Д. Философия Лао Си. - "Вопросы философии и психологии", кн. 23.

15. Ледж Д. Мудрец Конфуций и китайская религия. - РВТ, с. 63.

16. Мюллер М. Религии Китая. М., 1901.

17. Петров А. Очерк философии Китая. - Сб. "Китай", М., 1940.

18. Попов П. Китайский пантеон. - "Сборник музея антропологии и этнографии", т. I, в. 5, 1907.

19. Радуль-Затуловский Я. Конфуцианство и его распространение в Японии. М.-Л., 1947.

20. Рубин В. Идеология и культура древнего Китая. М., 1970.

21. Серебрянников И. Миф и религиозный культ в Китае. - "Вестник Маньчжурии", Э 4, 1930.

22. Соловьев Вл. Китай и Европа. - Собр. соч., т. IV.

23. Титаренко М. Мо-цзы и ранние монеты о процессе познания. - "Вопросы философии", Э 11, 1964.

24. У Цзин-цзы. Неофициальная история конфуцианцев. М., 1959.

25. Федоренко Н. Земля и легенды Китая. М., 1961.

26. Шкуркин П. Очерки даосизма. - "Вестник Азии", Э 53, 1926.

27. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965.

28. Ян Хун-шун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.-Л., 1950.

29. Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии. М., 1957.

30. Яншина Э. Богоборческие мотивы в древнекитайской мифологии. "Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР", Э 61, 1963.

31. Chai Chu and Chai Winberg. The Humanist Way in Ancient. China, 1965.

32. Creel H.G. Confucius: the Man and the Myth. New York, 1951.

33. Creel H.G. Chinese Thought from Confucius to Мао Tsetung. New York, 1960.

34. Do-Dink P. Confucius et 1'humanisme chinois. Bourges, 1967.

35. Fung You-lan. History of Chinese Philosophy. London, 1968.

36. Kaltenmark. Lao Tsen et le taoisme. Bourges, 1965.

37. Kelen B. Confucius: in life and legend. N.Y., 1971.

38. Smith D.H. Chinese Religions. London, 1968.

39. Wilhelm R. Lao-tse und Taoismus. Stuttgart, 1925.


ИНДИЯ

1. ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА

Источники

1. Арриан. Индия. - "Вестник древней истории", Э 2. 1940.

2. Артахашастра. М.-Л., 1959.

3. Геродот. История. М., 1972.

4. Законы Ману. Пер. С. Эльмановича. М.-Л., 1960.

5. Махабхарата. Кн. I. Адипарва. Пер. В. Кальянова. М.-Л., 1950.

6. Махабхарата. Кн. II. Сабхапарва. Пер. В. Кальянова. М.-Л., 1962.

7. Махабхарата. Кн. IV. Виратапарва. Пер. В Кальянова. Л., 1967.

8. Махабхарата. Т. II. Бхагавад-Гита. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1956.

9. Махабхарата, Т. III. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1957.

10. Махабхарата. Т. IV. Беседа Маркандеи. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1958.

11. Махабхарата. Т. V. Мокша-Дхарма, ч. I и II. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1961.

12. Махабхарата. Т. VI. Лесная. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1962.

13. Махабхарата. Т. VII. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1963.

14. Повести, сказки, притчи древней Индии. Сост. А. Сыркин. М., 1964.

Литература

1. Бонгард-Левин Г. и Ильин Г. Древняя Индия. М., 1969.

2. Кабир X. Индийская культура. М., 1963.

3. Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968.

4. Лунин Б. История индийской культуры. М., I960.

5. Минаев И. Очерк важнейших памятников санскритской литературы. "История литературы" Корша, т. I.

6. Неру Д. Открытие Индии. М., 1955.

7. Ольденбург С. Индийская литература. - Сб. "Литература Востока", в. I. Пг., 1919.

8. Паникар. Очерки истории Индии. М., 1951.

9. Прокофьев О. Искусство Индии. М., 1964.

10. Сидорова В. Скульптура древней Индии. М., 1971.

11. Сингха Н. и Барнерджи А. История Индии. М., 1954.

12. Тюляев С. Искусство Индии. М., 1958.

13. Basham. The Wonder that was India. London, 1954.

14. Cambridge History of India. Cambridge, 1922.

15. Chakravarti L.C. Ancient Indian Culture and Civilization. Bombay, 1952.

16. The Cultural Heritage of India, v. I. Calcutta, 1958.

17. Dasgupta S.N. A History of Sanskrit Literature. Calcutta, 1947, v.I.

18. Macdonnell A. A. India's Past. Oxford, 1927.


2. ИНДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ: ОБЩИЕ ТРУДЫ

1. Барт А. Религии Индии. Пер. под ред. С. Трубецкого. М., 1897.

2. Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. Т. I. Великие религии Индии. М., 1899.

3. Брунгофер Г. Философия древнейшей Индии. - "Научное обозрение", 1894.

4. Введенский А. Религиозное сознание язычества, Т. I. M., 1902.

5. Ильин Г. Религия древней Индии. М., 1959.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (РБО)
Библия. Современный русский перевод (РБО)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

РБО

Религия / Эзотерика
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Книжник
Книжник

Добился признания, многое повидал, но болезнь поставила перед выбором. Пуля в висок или мученическая смерть. Руки не стал опускать, захотел рискнуть и обыграть костлявую. Как ни странно — получилось. Странный ритуал и я занял место в теле наследника клана, которого толкнули под колеса бешено несущейся пролетки. Каково оказаться в другом мире? Без друзей, связей и поддержки! Чтобы не так бросаться в глаза надо перестраивать свои взгляды и действия под молодого человека. Сам клан далеко не на первых ролях, да еще и название у него говорит само за себя — Книжник. Да-да, магия различных текстовых заклинаний. Зубами удержусь, все силы напрягу, но тут закреплюсь, другого шанса сохранить самого себя вряд ли отыщу. Правда, предстоит еще дожить, чтобы получить небогатое наследство. Не стоит забывать, что кто-то убийцам заплатил. Найду ли свое место в этом мире, друзей и подруг? Хочется в это верить…

Аким Андреевич Титов , Константин Геннадьевич Борисов-Назимов , Ольга Николаевна Михайлова , Святослав Владимирович Логинов , Франсин Риверс

Самиздат, сетевая литература / Попаданцы / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика