Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Первая надежда не оправдалась: война не наступила. И поэтому в арсенале борьбы с партией — из действенных аргументов осталось одно: устранить СТАЛИНА. На этой почве возникали и росли среди нас, молодых, самые крайние экстремистские настроения. Выстрел НИКОЛАЕВА в КИРОВА является, таким образом, прямым и непосредственным актом существующих в организации настроений.

Признание Царькова важно не только для расследования убийства Кирова, но и для понимания в целом оппозиции 1930-х годов. Как кажется, выражение «устранение Сталина», происходило непосредственно от Троцкого, который использовал его в одной статье в своем «Бюллетене оппозиции». В другом месте этого обзора мы покажем, что Бухарин стал использовать его очень рано, возможно, еще до Троцкого, и что его молодые последователи понимали его значение как «любыми необходимыми средствами», включая убийство.

На январском 1937 г. московском процессе Карл Радек сказал, что он никогда не сомневался, что это означало «убийство», хотя Троцкий не использовал это слово. И вот Царьков за несколько лет до январского 1937 г. процесса говорит то же самое — убийство. Следовательно, Царьков признался, что «молодые» члены группы были решительно настроены на то, чтобы вернуть к власти своих лидеров, Зиновьева и Каменева, путем убийства Сталина и других партийных лидеров, недвусмысленно называя убийство Кирова Николаевым выражением этого мнения.

Важно заметить, чего не говорит Царьков. Он не заявляет, что кому-либо, включая Николаева, «приказали» или поручили убить кого бы то ни было. Наоборот, он заявляет, что «самые крайние настроения» более молодых членов — это, очевидно, значит склонность к убийству — были результатом двух фактов: (а) сильной ненависти к сталинскому партийному руководству; (б) отсутствию альтернативы «устранению Сталина» для достижения цели.

Николаев как член ленинградской зиновьевской организации

Предшествующее заявление Царькова решительно поместило убийство, совершенное Николаевым, среди конечных целей подпольной зиновьевской группы, и поэтому было естественно, что Коган, следователь НКВД, попросил у него больше подробностей о Николаеве.

Вопрос:Что Вам известно об убийце т. КИРОВА — НИКОЛАЕВЕ Леониде? О тв е т:НИКОЛАЕВА я знаю по совместной работе в Выборгском районе. Он — зиновьевец. Был он наиболее близок к К0Т0ЛЫН0ВУ. Не помню точно, принимал ли он легальное участие в нашей борьбе с партией в первые годы возникновения троцкистско-зиновьевского блока и подписывался ли он под платформой блока (все подписи под платформу проходили через меня и МУРАВЬЕВА Мих.) — или он принадлежал к той категории, которая оставалась на нелегальном положении и открыто, как члены организации, не выступали. Политическую ответственность за террористический акт члена организации НИКОЛАЕВА Л. несет наша к.-р. организация, в рядах которой он и вырос.


Важность признания Царькова

Царьков подтверждает, что Николаев был членом подпольной зиновьевской группы. Он делает это откровенно, называя его членом группы. Мы помним, что Котолынов молчанием неявно признал, что Николаев был членом, хотя он и не назвал его таковым прямо. Хотя Царьков не говорит, что Николаеву было поручено или приказано группой убить Кирова, он говорит, что замыслы об убийстве были у более молодых членов ленинградской организации.

Копия последней страницы допроса Н.А.Царькова от 13 декабря 1934 г. (из «Архива Волкогонова», Библиотека Конгресса (США))

Это подтверждает отрывок из очной ставки между Игнатием Юскиным и Николаевым 19 декабря, частично приведенной Лено.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное