Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Вопрос Юснину: Предлагали ли Вы Николаеву организовать террористическое покушение на товарища Сталина и согласились быть участником подготовки такого акта?

Ответ: Да, в беседе с Николаевым я сказал ему, что убить Кирова [sic] было необходимо, чтобы убить Сталина.

Вопрос Николаеву: Вы подтверждаете показания Юскина?

Ответ: Да, я подтверждаю их. Я хочу добавить, что в этой беседе Юскин также говорил со мной о поездке в Москву с целью подготовки теракта в отношении Сталина (Л 337).

Это свидетельство совершенно противоречит гипотезе Лено, что Николаев действовал один. Вместо того чтобы честно признать, что это свидетельство идет вразрез с его гипотезой, Лено заявляет:

По-видимому, допрашивавшие Юскина убрали из протоколов попытки Юскина объяснить, что его комментарии об убийстве Сталина имели саркастический смысл (Л 336).

У Лено нет абсолютно никаких доказательств в подтверждение этой трактовки «по-видимому». Наоборот: судя по признанию Царькова, вполне возможно, что Юскин призвал Николаева убить Сталина вместо Кирова и вызвался помочь ему в этом деле, а не в убийстве Кирова. То есть, похоже, что Царьков был соучастником до события преступления в деле убийства Кирова, но, возможно, не сыграл никакой роли в планировании и исполнении конкретно этого убийства.

В соответствии с резюме Лено об официальном обвинении не менее пяти членов ленинградской зиновьевской группы «засвидетельствовали “террористические настроения” среди бывших оппозиционеров», таким образом подтверждая то, что говорил Царьков. Кроме того, Лено говорит, что «Юскин дал показания, что он знал, что Николаев планировал покушение на Кирова заранее» (Л 354), подтверждая наше толкование вышеприведенного отрывка.

На той же странице Лено заявляет:

Теперь Котолынов подозревал, что следователи солгали, когда сказали ему, что Николаев входил в зиновьевскую оппозицию (Л 354).

В этом заявлении он ссылается на что-то, что Котолынов очевидно говорил во время суда, и чему Лено подводит краткий итог (Л 362). Было бы правильнее, если бы Лено сказал, что Котолынов заявил, что подозревал, что следователи солгали ему. На самом деле имеется много доказательств, что Николаев действительно был членом зиновьевской группы. Показания Царькова, что Николаев в самом деле был членом группы, опровергает подозрения Котолынова, а тем самым и заявление Лено здесь.

Котолынов продолжал отрицать, что он что-то знает о членстве Николаева и его намерениях. Но отрицания вины надо ожидать как от виновного, так и от невиновного. Например, Котолынов дал показания, что Румянцев был одним из лидеров Ленинградской организации (Л 362), в чем он сходится во мнении со Звездовым и другими. И тем не менее сам Румянцев твердо отрицал даже то, что он был членом организации! (Л 357)

Ясно, что один из двух лгал, и это наверняка был Румянцев. Подобным образом лгал Котолынов, когда отрицал, что знает о членстве Николаева в зиновьевской группе. При всех свидетельствах, которые у нас есть, что Николаев был близок с Котолыно-вым, включая показания Царькова, нет причин верить опровержениям Котолынова.

Допрос Горшенина от 21 декабря 1934 г

Есть также по крайней мере один допрос Ивана Горшенина в архиве Волкогонова. Ни Кирилина, ни Лено не упоминают о нем[64].

Интересными для наших целей моментами являются следующие показания Горшенина:

• он обвиняет лично Зиновьева и Каменева и московский зиновьевский центр — он использует слово «центр» — в преступлении Николаева;

• он показал, что московский центр проводил собрания, на которых присутствовали все члены центра. Горшенин заявляет сам, что был членом этого центра;

• он был «особенно» близок к Зиновьеву, с которым у него был ряд дискуссий не только в 1932 г. и раньше, но и с тех пор, как пришел к власти Гитлер (январь 1933 г.) и случилась «революция в Испании». Неясно, относится ли упоминание Испании к событиям после 1932 г., но приход Гитлера к власти, бесспорно, относится к событиям после 1932 г. Горшенин также заявляет, что он встречался с Зиновьевым после его снятия с поста в редколлегии партийного журнала «Большевик» в августе 1934 г., менее чем за четыре месяца до убийства Кирова[65].

Горшенин недвусмысленно заявляет, что московский центр продолжал распространять враждебное отношение к партийному руководству «до сегодняшнего дня», декабря 1934 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное