Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Подробно ознакомившись с состоянием подготовки терр. акта против Кирова, БАКАЕВ от имени объединенного троцкистско-зиновьевского центра окончательно санкционировал покушение.

Здесь Зиновьев снова показывает, что московский центр, который он возглавлял, руководил убийством Кирова. Он также сообщает, что Николаев присутствовал на собрании, очевидно, осенью 1934 г. между Бакаевым, представлявшим московский центр, и главным руководством ленинградского центра. Выясняется, что Николаев тоже присутствовал на собрании. Это веское доказательство того, что Николаев принимал непосредственное участие в деятельности ленинградской группы зиновьевцев, и, бесспорно, это также является доказательством центральной роли как московского, так и ленинградского центров в убийстве Кирова. Это полностью противоречит предположению Лено о Николаеве как об «убийце-одиночке».

Копия страницы допроса Г.Е.Зиновьева от 28 июля 1934 г. (из «Архива Волкогонова», Библиотека Конгресса (США))


У нас есть лишь одно досудебное признание Каменева от 10 августа 1936 г. Касательно убийства Кирова Каменев признал следующее:

Вопрос: Что именно знал СОКОЛЬНИКОВ о состоявшемся блоке между троцкистами и зиновьевцами?

Ответ: Он знал, что этот блок организовался на террористической основе и что практической задачей блока является организация покушения на СТАЛИНА и КИРОВА.

[…]

Вопрос: Значит, СОКОЛЬНИКОВ не только от Вас знал, что центром троц-кистско-зиновьевского блока готовятся террористические покушения на т. СТАЛИНА и КИРОВА, но и лично участвовал в решении создания руководящей террористической группы.

Подтверждаете ли Вы это?

Ответ: Да. Подтверждаю.

Обвинение Каменевым Сокольникова послужило причиной расследования, которое должно было привести ко Второму московскому процессу в январе 1937 г. В начале 1980-х годов Арч Гетто обнаружил свидетельства в гарвардском архиве Троцкого, что в 1932 г. Троцкий послал письмо Сокольникову, несомненно призывавшее того вернуться к подпольной оппозиции. Почто наверняка были и другие письма подобного рода, ибо Гетто также обнаружил, что архив Троцкого подвергался чистке несомненно инкриминирующих материалов.

Глава 13. Первый московский процесс

В этой главе мы рассмотрим свидетельства по делу Кирова на Первом московском процессе в августе 1936 г. Их огромное количество. Лено просто совершенно пренебрегает ими. Лено, очевидно, придерживается той точки зрения, что свидетельские показания на нем и на других двух Московских процессах были как-то сфабрикованы НКВД. Однако он не дает никаких доказательств, что это было так, а также не приводит никаких доводов в оправдание этих очень значительных пропусков. Фактически Лено просто предпочел проигнорировать эти и множество других свидетельств. Возможно, потому что эти свидетельства противоречат его предвзятому выводу, что Николаев был «убийцей-одиночкой».

Никому и никогда не удавалось доказать, что какой-то из Московских процессов был сфабрикован. Тем не менее любое объективное расследование должно всегда рассмотреть вопрос о проверке улик. Поэтому в данной главе мы рассмотрим два вопроса. Во-первых: каковы свидетельские показания по делу Кирова на Первом московском процессе? И во-вторых: в какой степени мы можем подтвердить или опровергнуть свидетельские показания на Первом московском процессе?

Первому открытому московскому процессу 19–24 августа 1936 г. предшествовало огромное расследование. Лишь очень небольшая часть документов, которые появились во время этого расследования, — признания, заявления, а также некоторые вещественные доказательства — были опубликованы. Большая их часть до сих пор остается в России под грифом «совершенно секретно». Ни Кирилина, ни Лено не имели доступа к каким-то материалам в полном объеме. Разумеется, не имеем его и мы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное