Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

29 июля 1936 г. Центральный Комитет отправил «закрытое (т. е. секретное) письмо» всем партийным руководящим органам выше совсем уж местного уровня. Оно, очевидно, было составлено Ежовым и откорректировано Сталиным, рукописные редакции которого остались в оригинале[74]. Кажется, это первая попытка обрисовать ширину и глубину сети заговоров так, как ее понимали тогда руководство партии и НКВД. Оно также подготовило почву для первого Московского процесса тремя неделями позже.

В «Закрытом письме» цитируются избранные выдержки из допросов Зиновьева от 23–25 июля; Каменева от 23 июля, 24 июля и 23–24 июля; Мрачковского от 4 июля и 19–20 июля; Карева от 5 июня; Маторина от 30 июня; Бакаева от 17–19 июля; Пикеля от 22 июля; Дрейцера от 23 июля; В.Ольберга от 15 февраля и 9 мая; Берман-Юрина от 21 июля; Натана Лурье от 21 июля; И.С. Эстермана от 2 июля; Мухина от 11 декабря 1935 г.; Моисея Лурье от 21 июля; Константа от 21 июля; А.А.Лаврентьева от 9 ноября 1935 г.; Рейнгольда от 9 июля и 17 июля. Полные тексты этих допросов, возможно, все еще существуют в архивах под грифом «совершенно секретно». Всё письмо касается раскрытия НКВД крупномасштабной троцкистско-зиновьевской подпольной организации, которая спланировала убийство Кирова и многое другое. Письмо описывает обстановку, в которой произошло убийство Кирова, притом он был лишь одной из целей заговорщиков. Мы цитируем ниже лишь те выдержки из признаний, которые упоминают непосредственно убийство Кирова:

Каменев:

…мы, т. е. зиновьевский центр контрреволюционной организации, состав которой был мною назван выше, и троцкистская контрреволюционная организация в лице Смирнова, Мрачковского и Тер-Ваганяна договаривались в 1932 году об объединении обеих, т. е. зиновьевской и троцкистской, контрреволюционных организаций для совместной подготовки совершения террористических актов против руководителей ЦК, в первую очередь против Сталина и Кирова (Каменев. Протокол допроса от 23–24 июля 1936 г.; «Известия ЦК КПСС», 1989, № 8. С. 101; Р-ПП 198).

Да, вынужден признать, что еще до совещания в Ильинском Зиновьев сообщил мне о намечавшихся решениях центра троцкистско-зиновьевского блока о подготовке террористических актов против Сталина и Кирова. При этом он мне заявил, что на этом решении категорически настаивают представители троцкистов в центре блока — Смирнов, Мрачковский и Тер-Ваганян, что у них имеется прямая директива по этому поводу от Троцкого и что они требуют практического перехода к этому мероприятию в осуществление тех начал, которые были положены в основу блока…Я к этому решению присоединился, так как целиком его разделял (Каменев. Протокол допроса от 23–24 июля 1936 г.; «Известия ЦК КПСС», 1989, № 8. С. 104; Р-ПП 199).

Зиновьев:

Я действительно являлся членом объединенного троцкистско-зиновьевского центра, организованного в 1932 году.

Троцкистско-зиновьевский центр ставил главной своей задачей убийство руководителей ВКП(б), и в первую очередь убийство Сталина и Кирова. Через членов центра И. Н. Смирнова и Мрачковского центр был связан с Троцким, от которого Смирновым были получены прямые указания по подготовке убийства Сталина («Известия ЦК КПСС», 1989, № 8. С. 101; Р-ПП 198). Я также признаю, что участникам организации Бакаеву и Кареву от имени объединенного центра мною была поручена организация террористических актов над Сталиным в Москве и Кировым в Ленинграде.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное