Читаем Убийство Кирова: Новое расследование полностью

Ответ: Да, признаю, что в 1934 году, месяца точно не помню, в середине года, мне ЕВДОКИМОВ рассказывал об одной из поездок ГЕРТИКА в Ленинград, во время которой ГЕРТИК связался с КОТОЛЫНОВЫМ, причем в результате этой встречи К0Т0ЛЫН0В заявил ГЕРТИКУ, что он принимает непосредственное участие в подготовке убийства Кирова.

Затем Зиновьев связывает Каменева с М.Н.Яковлевым, единственное опубликованное признание которого мы рассмотрели выше.

Вопрос: С кем из участников организации КАМЕНЕВ поддерживал связь в Ленинграде?

Ответ: В 1934 году КАМЕНЕВ мне говорил, что он в Ленинграде встречался с участником организации ЯКОВЛЕВЫМ Моисеем, которому подтвердил решение объединенного троцкистско-зиновьевского центра организовать убийство Кирова.

Вопрос: ЯКОВЛЕВ вел работу по подготовке убийства тов. Кирова вместе с группой РУМЯНЦЕВА-КОТОЛЫНОВА или самостоятельно?

Ответ: ЯКОВЛЕВ готовил убийство Кирова параллельно с группой РУМЯНЦЕВА-КОТОЛЫНОВА…

[…]

Я должен добавить, что был разработан план сокрытия следов преступлений, готовившихся объединенным троцкистско-зиновьевским центром. Насильственные устранения руководителей партии и правительства должны были быть тщательно замаскированы, как белогвардейские акты либо акты «личной мести» (курсив мой. — Г.Ф.).

Очевидно, заявление Зиновьев о «маскировке» убийства как «акта личной мести» имеет наиважнейшее значение в том, что оно представляет веское доказательство против гипотезы Кирилиной и Лено о том, что Николаев был «убийцей-одиночкой». В другом месте данного исследования мы рассмотрим отрывок из признания Николаева, воспроизведенного в тексте Декабрьского обвинительного заключения 1934 г., что он пытался замаскировать убийство как индивидуальный акт. Авель Енукидзе и те, с кем он контактировал в Кремле, распространяли в точности этот слух — что Николаев действовал по личным мотивам. Замечания Енукидзе согласуются также с досудебными признаниями Ягоды. Мы рассмотрим их позже.

У нас также есть протокол более короткого признания Зиновьева, сделанного приблизительно в августе 1936 г. Месяц и год четко читаемы, чего нельзя сказать о дате.

Заявления Зиновьева в этом признании пронумерованы в протоколе. Второй и третий пункты касаются убийства Кирова. Они выглядят следующим образом:

2. После ареста КАРЕВА с 1933 г. дело организации террористических актов в Ленинграде перешло к зиновьевцу М. ЯКОВЛЕВУ, о чем предварительно было договорено с КАРЕВЫМ.

В 1934 г. КАМЕНЕВУ объединенным центром было поручено встретиться в Ленинграде с ЯКОВЛЕВЫМ. КАМЕНЕВ зто выполнил летом 1934 г., и тогда же я сказал КАМЕНЕВУ, что контроль и общее руководство этим актом надо поручить БАКАЕВУ.

3. КАМЕНЕВ сообщил мне в ноябре 1934 года, что он виделся с только что вернувшимся из Ленинграда БАКАЕВЫМ, который ему сообщил, что он (БАКАЕВ) виделся в Ленинграде с ЛЕВИНЫМ, РУМЯНЦЕВЫМ, КОТОЛЫНОВЫМ, кажется, МАНДЕЛЬШТАМОМ. На этом совещании решался вопров о том — где и когда убить Кирова. Был на совещании и НИКОЛАЕВ, убийца Кирова, с которым говорил БАКАЕВ (курсив мой. — Г.Ф.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное