Учебник по христианскому душепопечению

Конечно же, человеческая природа имеет некоторые сходства с природой животных. И люди и животные живут в одной окружающей среде, дышат одним и тем же воздухом, и их организмы выполняют сходные функции. Но отношения человека с Богом, выражаемые через язык, совесть и т. д., выделяют его и делают принципиально отличным от всех этих творений, имеющих общую окружающую среду. По мнению Скинера, человек такой же недостойный, как и животные. Следовательно, эксперты могут использовать его в своих целях. Действительно, бихевиористы говорят нам, что они могут вывести любой вид человека по своему желанию, начиная с генетической манипуляции и оканчивая моделированием условий существования. Если дать бихевиористам волю, они будут разводить людей, как скот, и держать их в стаде. Но у них есть одна серьезная проблема (капля дегтя в бочке меда). Когда вы попросите двух скинерианцев решить, какую колбасу они должны получить из туши мяса, они никогда не смогут договориться между собой. У них нет никаких общих ценностей, никаких стандартов, все относительно. Только христиане могут сказать, какимдолжен быть человек, потому что только у них есть стандарт — Божье письменное и живое Слово.

Общее знание

Роджерианство

Теперь обратим внимание на вторую категорию — Общие знания. Давайте снова возьмем пару ярких примеров. Начнем с самого Карла Роджерса. В противоположность идее о необходимости эксперта, Роджерс категорически отрицает такую необходимость. Это одна из причин, по которой многие служители церкви и социальные работники ухватились за методологию Роджерса. Она проста, легка в обучении и применении, не представляет никакой угрозы. Самые широкие слои населения ее восприняли с удовольствием. Хаим Гинотт преподает ее в модифицированной форме родителям; Сьюард Хилтнер — служителям. Эксперт может все сделать лучше, но каждый человек со временем может стать почти экспертом.

Роджерианская теория (и терапия) основана на идее, что все люди имеют достаточно знаний и ресурсов, чтобы справиться со своими проблемами. Это, конечно же, дает душепопечителям повод для оптимизма. Даже сам подопечный обладает такими знаниями. Основная предпосылка заключается в том, что люди с нерешенными проблемами просто не реализуют в полной мере свой потенциал. Они сами способны решить все свои проблемы. В них заложен потенциал добра. Кстати, сам Роджерс верит, что человек по своей сути добр, а не зол. Соответствующие ресурсы заложены в нем самом. Задача заключается в том, чтобы освободить их, задействовать эту силу.

Психиатр проводит время с клиентом, чтобы сделать его способным помочь самому себе. Психиатр является катализатором. Он выполняет функцию акушерки (по терминологии Б. Ф. Скинера), чтобы помочь подопечному «родить» решение проблемы. Во время этого процесса подопечный сам может найти ответы. Так как ресурсы для решения проблемы находятся в самом подопечном, то нет никакой необходимости в совете эксперта. Вся трудность заключается в том, чтобы начать работать над внутренней проблемой, которая может быть решена также изнутри. Подопечному не нужен никакой внешний авторитетный стандарт. Ему не нужен никакой авторитетный совет душепопечителя как представителя Законодателя этого стандарта. Не нужен никакой проповедник, и его действительно нет. Вместо этого душепопечитель извлекает из подопечного все ответы, которые находятся в нем самом. Если подопечный самостоятельно всмотрится в свою проблему и разберется с ней, если он сам глубоко прочувствует ее, он может сам и решить ее. Душепопечитель, следовательно, становится той стеной или зеркалом, от которого отражаются и возвращаются назад собственные ресурсы подопечного. При помощи этого рефлективного процесса подопечный начинает видеть суть проблемы и ее решение. Слова подопечного перефразируются, уточняются или повторяются подобным, но несколько иным образом, чтобы дать ему возможность ясно увидеть собственные мысли. Последователи Роджера разделяют подход «Общего знания», так как искренно верят в то, что каждый человек сам обладает достаточными ресурсами. Итак, в основании лежит предпосылка, что человек добр и автономен. Роджерианским психотерапевтам Бог не нужен (и считается ими третьим лишним).