Учебник по христианскому душепопечению

Из-за недостаточного внимания общества к этому вопросу душепопечитель может забыть свои собственные подростковые проблемы и недооценивать их значение. Но если проблеме мастурбации не уделяется достаточно внимания в обществе, это совсем не значит, что она не представляет никакой опасности. Вдобавок ко всему можно сказать, что еще более усугубляет положение тот факт, что наше общество в коммерческих целях эксплуатирует секс на каждом рекламном щите, в каждом журнале и почти в каждой телепередаче. Повсюду рекламируется обнаженное женское тело, так как на этом сосредотачиваются рекламы. Душепопечители должны понять, что юноши испытывают в связи с этим особые трудности.

А теперь посмотрим на второй принцип, записанный в Мтф. 5:27–28. Здесь Иисус говорит, что Бог осуждает не только внешний поступок прелюбодеяния, но и внутреннее устремление мыслей на секс. Ребенок, который попал в ловушку, не избежит в будущем прелюбодеяния. В очень раннем возрасте мастурбация может считаться только познавательной деятельностью, но в дальнейшем она будет сопровождаться фантазиями на тему половых отношений с воображаемым партнером. Иисус сказал, что это уже грех. Прелюбодеяние в сердце, сказал Он, можно сравнить с ненавистью, которая является убийством в сердце. Зарезать человека или застрелить — это не единственные способы убийства. Конечно же, физически человек не пострадает от воображаемого убийства, но для «убийцы» вина перед Богом остается такой же. Это же касается и прелюбодеяния.

Третий фактор, который должен быть учтен в исследовании вопроса мастурбации, заключается в том, что Библия не допускает ее как возможный вариант решения проблемы. Так ошибочно считает Герберт Дж. Майлс. Павел, говоря: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9), предельно ясно обозначил выбор: либо воздержание, либо брак. Третьего варианта не существует. Павел не говорит, что мастурбация является полезным выходом сексуального напряжения (разжигания). Он не говорит: «Лучше заниматься мастурбацией, чем разжигаться». Все наоборот: браку он противопоставляет единственную альтернативу — воздержание. Павел, конечно же, знал — каждый, кто занимается мастурбацией, рано или поздно обнаружит, что она не гасит огонь похоти, а, напротив, добавляет в него горючее. Она ни в коем случае не может рассматриваться как альтернатива «разжиганию».

Наконец, мастурбация греховна и потому, что она является явным извращением полового акта. В 1 Кор. 7:3–4 ясно говорится, что сексуальные потребности человека носят не случайный характер, а служат для удовлетворения законного супруга. В сексуальной, как и в любой другой сфере, блаженнее давать, нежели брать. Таким образом, односторонний секс является незаконным использованием полового влечения. Права на тело мужа принадлежат жене и наоборот. Необходимо знать, что (1) секс не должен рассматриваться как дело исключительно одного человека и (2) секс законно реализуется только в условиях брака. Таким образом, эти два фундаментальных принципа определяют мастурбацию как греховное и небиблейское извращение полового влечения.

Мастурбацию можно победить

Но каким образом может в этом деле помочь душепопечитель? Он может предпринять, по крайней мере, два полезных шага. Во-первых — объяснить ребенку библейское основание секса, включая грех мастурбации а также может объяснить ребенку функцию половых органов и их назначение, предусмотренное Богом. Это первый, его шаг. Такое объяснение часто приводит к покаянию. Второе, что может сделать душепопечитель — это обсудить проблему в свете библейского решения. Но, обратите внимание, он должен не просто беседовать, но оказывать искреннюю поддержку подопечному. Душепопечитель должен осознавать, как трудно порвать с привычкой, практикуемой уже долгое время. Он должен установить объективные данные, касающиеся этой проблемы (интенсивность, продолжительность и т. д.) и оказать подопечному конкретную помощь. Для этого потребуется определенная система мер, соответствующая ситуации. Ему также понадобится сила Святого Духа. Речь идет о «совлечении» ветхих привычек и об «облечении» в новые, о необходимости «дисциплины» и упражнений в благочестии. Святой Дух дает структурные принципы, которые могут упорядочить нашу жизнь. Когда эти принципы будут влиять на конкретные ситуации ребенка и приведут его к решению служить Богу, тогда ломка старых привычек и замена их на библейский образ жизни станет реальностью.