Учебник по христианскому душепопечению

Этот случай ярко иллюстрирует проблематику подхода, который мы назвали экспертными знаниями. Если человек не несет никакой ответственности и считает себя умственно больным, тогда увещание Павла трудиться (или же не есть) будут гласом вопиющего в пустыне. Многое из современной политики, направленной на бесплатное содержание государством «нетрудоспособного» населения, вытекает из ошибочных фрейдистских концепций.

Бихевиоризм

Теперь давайте обратим внимание на другой подход, который также относится к категории экспертных знаний. Б. Ф. Скинер и школа модификации поведения являются яркими представителями этого подхода. Бихевиористы утверждают, что они не используют ничего, кроме чистых эмпирических научных знаний. Их подход во многих отношениях отличается от подхода чисто кабинетного, теоретического. Скинер не сидит в кресле, положив ноги на стол и анализируя сны. Он идет в лабораторию и экспериментирует с голубями и мышами. В своей популярной книге «За пределами свободы и достоинства» он повторяет мечту мифического Вальдена II о том, что наука будет устраивать идеальное общество. Войны и другие социальные проблемы будут решены путем применения научного анализа и контроля поведения человека.

Согласно Скинеру, настало время демифологизировать психологию, так как такие старые выдуманные концепции, как ум, человеческие отношения, свобода, достоинство и т. д. только мешают социальному прогрессу. Настоящий научный анализ человека признает наличие только того, что может наблюдаться и измеряться, а именно — поведения. Больше ничего нет. Человек — животное, хотя и самое развитое. Органическая эволюция — мощная сила, находящаяся вне его; цель — выживание, процесс — естественный отбор. Скинеру более всего близка идея стада. Необходимо только признать, что человек является продуктом окружающей среды. Он создан этой средой, зависит от нее и, если мы узнаем все о его потребностях и условиях оптимального развития (в один прекрасный день это обязательно случится), то мы увидим, что его поведение строго предопределено всем этим. Он не свободен ни в каком смысле этого слова. Все это можно перевести на фрейдистский язык и долго говорить на данную тему. Освобождая подопечного от ответственности за себя, Фрейд возлагает эту ответственность на других людей (неверная социализация). Скинер же утверждает, что человек не несет ответственности потому, что запрограммированное животное не может отвечать за свои поступки (окружающая среда является главным фактором, влияющим на поведение человека). Для Скинера вообще говорить о какой-то ответственности — это бессмыслица. Фрейдистское решение проблемы заключается в анализе жизни подопечного с целью определить, кто и что сделал ему в прошлом, и на основе этих данных провести ресоциализацию подопечного. Скинерианское же решение проблемы заключается в научном обнаружении факторов, связанных с «плохим» (все нравственные суждения являются частью мифологии) поведением, и в изминении условий на основнии полученных данных с целью перепрограммирования реакции подопечного. Это достигается при помощи поощрения и контроля негативных реакций.

Конечно же, научный эксперт должен уметь управлять человеком и влиять на его окружение. Он может научить (выдрессировать) его использовать реабилитационную психотерапию. Лабиринт и «ящик Скинера» размером с человека, а также все, что нужно для их строительства, требуют высокого уровня экспертизы. Действительно, Скинер желал бы взять под контроль не только душепопечение, но и управление государством, образование и т. д. В этом он видит решение глобальных проблем.

Скинерианство так же слабо отражает элемент истины. Окружающая среда оказывает большое влияние на человека. Действительно, если мы произведем изменения в среде, то это может повлиять и на душепопечение. Награда и наказание — библейские концепции; Библия полна увещеваний и заповедей, зависящих от системы «награда-наказание». Однако это никак не дает нам права принять предпосылки или методы Скинера.