Учебник по христианскому душепопечению

Психиатр проводит время с клиентом, чтобы сделать его способным помочь самому себе. Психиатр является катализатором. Он выполняет функцию акушерки (по терминологии Б. Ф. Скинера), чтобы помочь подопечному «родить» решение проблемы. Во время этого процесса подопечный сам может найти ответы. Так как ресурсы для решения проблемы находятся в самом подопечном, то нет никакой необходимости в совете эксперта. Вся трудность заключается в том, чтобы начать работать над внутренней проблемой, которая может быть решена также изнутри. Подопечному не нужен никакой внешний авторитетный стандарт. Ему не нужен никакой авторитетный совет душепопечителя как представителя Законодателя этого стандарта. Не нужен никакой проповедник, и его действительно нет. Вместо этого душепопечитель извлекает из подопечного все ответы, которые находятся в нем самом. Если подопечный самостоятельно всмотрится в свою проблему и разберется с ней, если он сам глубоко прочувствует ее, он может сам и решить ее. Душепопечитель, следовательно, становится той стеной или зеркалом, от которого отражаются и возвращаются назад собственные ресурсы подопечного. При помощи этого рефлективного процесса подопечный начинает видеть суть проблемы и ее решение. Слова подопечного перефразируются, уточняются или повторяются подобным, но несколько иным образом, чтобы дать ему возможность ясно увидеть собственные мысли. Последователи Роджера разделяют подход «Общего знания», так как искренно верят в то, что каждый человек сам обладает достаточными ресурсами. Итак, в основании лежит предпосылка, что человек добр и автономен. Роджерианским психотерапевтам Бог не нужен (и считается ими третьим лишним).

В концепции Роджера есть зерно истины. Оно заключается в объяснении того, как подопечный реагирует на эксперта. Роджер желает иметь дело с человеком, который несет за себя ответственность; однако, ему не удалось получить по-настоящему такого человека, так как он задекларировал его независимым от Бога. Когда человек не несет ответственности перед Богом и ответственен только перед самим собой, очень быстро его ответственность сменяется анархией. Но на самом деле человек полностью ответственен перед Богом. Христиане верят, что Бог является суверенным Владыкой и осуществляет Свою волю через человека; человек обязан использовать свою, Богом данную, свободу под контролем провидения Божьего. Тем не менее, обладая человеческой свободой, христиане признают свою полную зависимость от Божьих ресурсов. Только Бог способен возродить человека, наставить и дать силы Святым Духом через Писания.

Человек отвечает за себя, но он также отвечает и за то, чтобы использовать все необходимые средства, которые ему предоставил Бог. Среди этих средств — помощь душепопечителя, осуществляющего обличительное наставление. Человеческая личность не ущемляется Божьим промыслом и волей. Бог посредством различных орудий благодати (помощи) предоставляет Святым Духом подопечному Свои ресурсы, которые находятся в Его Слове.

Особенно это касается элемента истины. Человек располагает теми ресурсами, которые он может задействовать, но, конечно же, не все они находятся в нем самом. Идеи о том, что Бог не нужен, Дух не нужен, Писания не нужны, помощь других христиан, имеющих дары, полученные ими для взаимного назидания всей церкви, не нужна, вытекают непосредственно из антропологии Роджера. Вся его концепция, полностью основанная на том предположении, что человек сам обладает всеми необходимыми ресурсами, не может привести к иным выводам.

О. Хобарт Маурер

А теперь давайте рассмотрим взгляды Маурера, который также представляет школу Общего знания. Маурер рассматривает проблему несколько иначе. Он не считает основной причиной проблемы человека его неспособность жить в соответствии со своим потенциалом. По мнению Хобарта, она вытекает из плохого поведения. Плохое поведение, согласно Мауреру, это такое поведение, которое причиняет вред другим людям и является причиной общественных конфликтов. Когда человек поступает так, он чувствует себя виновным, так как видит несоответсвие поведения со своими стандартами. Такому человеку нужно научиться исповедовать свои грехи (под которыми подразумеваются проступки против других людей). Маурер использует такие выражения, как религия, грех, вина, но при этом выхолащивает их библейское содержание и наполняет гуманистическим смыслом. Христиане должны знать об этом. Когда, например, Маурер говорит о плохом поведении, он совсем не имеет в виду такое поведение, которое нарушает закон Божий. У него нет никакого представления о мятеже против святого Бога или о грехе противления Ему. Плохое поведение для Маурера укладывается в схему: «Я навредил другому человеку».

Недавно Маурер начал двигаться в сторону модифицированных методов в психотерапии. Они включают в себя физические контакты для выполнения задачи. Поощряется открытое проявление чувств. Это существенным образом отличается от прошлой практики Маурера. Однако неизвестно, какое применение найдут его взгляды в будущем.