Учебник по христианскому душепопечению

Когда, например, Добсон рекомендует чисто бихевиористские методы воспитания детей под прикрытием христианства, он явно смешивает разные понятия и стирает границу, которая должна быть четко проведена. Его почти безоговорочная капитуляция перед бихевиоризмом замаскирована христианской терминологией, но на самом деле она вводит в христианскую семью совершенно безбожную систему, хотя и под прикрытием христианской реакции на вседозволенность. В системе Добсона не нашлось места наставничеству и душепопечению. Особое место занимают награда и наказание (в частности, последнее), а также подчеркивается необходимость в структуре. Но подход Добсона холоден и безбожен. Он сосредоточен на манипуляции и ничего не говорит о библейском душепопечении. Совершенно очевиден тот факт, что в данной системе воспитания ребенка отсутствуют элементы применения Писаний, обращения, покаяния, работы Святого Духа и освящения. В противоположность этому в Еф. 6:4 подчеркивается значение как дисциплины (в виде награды и наказания), так и душепопечения («учение и наставление Господне» — по тексту Библии). Игнорируются библейские убеждение, обличение и личное решение. В этой системе они совершенно не нужны.

Хотя в скинерианстве и есть элемент истины (система «награда-наказание»), но все же является туманным искажением гармоничной библейской позиции. Образ Божий в человеке как в сотворенном существе (человек не рассматривается как продукт селекции эволюции окружающей среды) является основной предпосылкой, на которой основан библейский подход. Эта предпосылка диаметрально отличается от скинерианского подхода к человеку как к животному. Следовательно, христиане будут использовать другие методы, которые соответствуют этой важной предпосылке. Они не будут манипулировать человеком, как рекомендует Скинер (или Добсон). Награда и наказание людей, которые носят в себе образ Божий (включая истинную праведность, познания и святость), осуществляются с учетом ответственности человека перед Богом, основанной на законе Божьем как главном стандарте и утвержденной Божьей волей. Человек несет ответственность и должен вести себя достойно, потому что во Христе он отражает образ Божий.

Конечно же, человеческая природа имеет некоторые сходства с природой животных. И люди и животные живут в одной окружающей среде, дышат одним и тем же воздухом, и их организмы выполняют сходные функции. Но отношения человека с Богом, выражаемые через язык, совесть и т. д., выделяют его и делают принципиально отличным от всех этих творений, имеющих общую окружающую среду. По мнению Скинера, человек такой же недостойный, как и животные. Следовательно, эксперты могут использовать его в своих целях. Действительно, бихевиористы говорят нам, что они могут вывести любой вид человека по своему желанию, начиная с генетической манипуляции и оканчивая моделированием условий существования. Если дать бихевиористам волю, они будут разводить людей, как скот, и держать их в стаде. Но у них есть одна серьезная проблема (капля дегтя в бочке меда). Когда вы попросите двух скинерианцев решить, какую колбасу они должны получить из туши мяса, они никогда не смогут договориться между собой. У них нет никаких общих ценностей, никаких стандартов, все относительно. Только христиане могут сказать, каким должен быть человек, потому что только у них есть стандарт — Божье письменное и живое Слово.

Общее знание

Роджерианство

Теперь обратим внимание на вторую категорию — Общие знания. Давайте снова возьмем пару ярких примеров. Начнем с самого Карла Роджерса. В противоположность идее о необходимости эксперта, Роджерс категорически отрицает такую необходимость. Это одна из причин, по которой многие служители церкви и социальные работники ухватились за методологию Роджерса. Она проста, легка в обучении и применении, не представляет никакой угрозы. Самые широкие слои населения ее восприняли с удовольствием. Хаим Гинотт преподает ее в модифицированной форме родителям; Сьюард Хилтнер — служителям. Эксперт может все сделать лучше, но каждый человек со временем может стать почти экспертом.

Роджерианская теория (и терапия) основана на идее, что все люди имеют достаточно знаний и ресурсов, чтобы справиться со своими проблемами. Это, конечно же, дает душепопечителям повод для оптимизма. Даже сам подопечный обладает такими знаниями. Основная предпосылка заключается в том, что люди с нерешенными проблемами просто не реализуют в полной мере свой потенциал. Они сами способны решить все свои проблемы. В них заложен потенциал добра. Кстати, сам Роджерс верит, что человек по своей сути добр, а не зол. Соответствующие ресурсы заложены в нем самом. Задача заключается в том, чтобы освободить их, задействовать эту силу.