Читаем Учение Иисуса Христа полностью

Иисус дал букву Закона, оживил его Своим Духом и внедряет в сердца Своих учеников, тем самым очищая и возрождая их сердца. Поэтому, отдайте свое сердце Христу, Он совершает чудесное: «И дам им сердце единое, и Дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иезек. 11:19,20). Так говорит Бог. Внедренный в самое сердце Закон становится содержанием бытия человека, проявлением новой, возрожденной природы и исполняется уже не по принуждению, не из страха, а по убеждению. Закон становится плотью и кровью верующего, его внутренним Законом, а его исполнение становится естественным и легким, приносящим радость.

Очень важно, чтобы Закон Христа был написан на вашем сердце полностью. Чтобы работать Богу и жить в совершенном Царстве Его, нужно в совершенстве знать и исполнять Закон этого Царства. В этом заключается одно из высших блаженств, когда каждая Божья истина, каждая заповедь «занимает в вашем сердце свое правильное место, когда она настолько глубоко выгравирована в нем, что уже ничто не может стереть ее». Плод исполнения Закона – праведность верующего пред Богом: «В сердце моем сокрыл я Слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11).

5.5. Исполнение Закона

Деление Учения Иисуса Христа на три закона чисто условно и служит для упрощения и, вместе с тем, для более углубленного понимания Закона в целом. Невозможно пребывать в Учении не приняв Иисуса Христа Мессией, как невозможно возрастать в Богопознании не исполняя заповеди Христа.

Познать Бога можно только исполняя Его волю. Приблизиться к Богу, духовно соединиться с совершенным Богом возможно лишь в постоянном движении, стремлении к Божьему совершенству. Единение с Отцом возможно не иначе, как только через Учение Иисуса Христа, через исполнение совершенного Закона Христа: «Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Так учит Христос. Иисус определяет Свое Учение – Закон совершенный как «Слово», как единое нераздельное целое, в котором все взаимосвязано и совершенно. Поэтому для нас определения: «Учение Иисуса Христа», «Закон», «Слово» означают одно и то же – Закон совершенный.

Исполнением Закона движет любовь ко Христу. Все в человеке: и мысли, и чувства, и воля, и тело должны пребывать в воле Господа. В Законе все важно, и человек прилагает усилия для его исполнения, пока не освободится от греха, пока не преобразится его природа. Совершенствуясь, верующий становится воплощением Закона, пребывание его в Учении Господа Иисуса становится таким же естественным, как его дыхание. Закон становится для верующего содержанием и наполнением его жизни, дыханием вечной Жизни. Он ходит в святости не потому, что обязан или заставляет себя, а потому что это свойство его новой Божественной природы. Человек освобождается от бремени Закона, ибо он сам уже Закон во плоти.

Иисус открыл Закон в его совершенной полноте, показал живой Закон, в котором все напитано и дышит жизнью, все находится в оживляющем движении, возвращающем человеческие души к истинной жизни. Задача верующего не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы изменить себя, применять Слово Божие к себе. Закон не допустит на Небеса ни одного человека, который не исполнит его совершенным образом, от первой до последней заповеди. Бог не требует от человека невозможного, ибо нет смысла давать заповедь, если она неисполнима. Сам Христос учит: «Бремя Мое легко» (Мф. 11:30), а Апостол Иоанн подтверждает: «Заповеди Его не тяжки» (1Ин. 5:3). Более того, Закон требует от нас лишь то, что служит для нас благом и добром. «Закон, если и кажется трудным, то не по своей природе, а по нашему нерадению». Его требования можно удовлетворить только одним путем – исполнением его полностью. Бог во все времена спасает исполнителей Закона – праведников. Не сказано: «Грешный своею верою жив будет», а написано: «Праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Вера, не приводящая к праведности – лживая, пустая вера.

«Закон – это отражение Божьего разума. Поэтому, не желая исполнять Закон, мы противимся Божьему разуму, а раз так, то грешим». Кроме познания Бога, Закон дает нам возможность познания самих себя, осознания своего истинного положения пред Богом, своего начального несовершенства, а значит – своей греховности. Для Закона нет национальностей, рас, титулов, чинов, званий и прочих атрибутов человеческого разделения. Он уравнивает людей в правах и обязанностях. Планка Закона одинакова для всех людей вместе взятых и для каждого человека в отдельности. Для Бога существуют всего две категории людей, ибо Его Закон делит людей на праведных и грешных. Переход от греховности и нечестия к праведности и святости возможен лишь через исполнение Закона: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21). Так учит Христос.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика