Учение Иисуса Христа

Слово Иисуса вечно и потому не имеет прошедшего или будущего времени. Оно говорит, звучит, живет только в настоящем времени, и пока оно звучит, этот мир живет. Слово Христа согласно со Словом Бога, звучащим во Вселенной и потому облечено безграничной властью, непрерывно звучит и исполнено силой, чтобы стоять в веках. Вся энергия во Вселенной присутствует лишь постольку, поскольку звучит Слово Бога, исполненное могущества Его дыхания, дыхания Жизни, наполняющего мир живой энергией.

Богодухновенно то слово, которое исполнено Духа Божия, является живой вечной истиной и не перестает звучать и рождать Жизнь. И это слово – Слово Христа. Оно вступает в сердца верующих людей как свет души и одновременно служит Небесной пищей, о которой мир не знает, но насыщаясь которой, человек будет жить вечно. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Так учит Христос.

«Слово Божие насыщает, оно сладко, как мед, оно утешает, ободряет, радует, дает покой и особый настрой душе, оно всесильно и нет ничего сильнее Слова. Оно мощное орудие правды, оно сильно спасать, оно дает знание и мудрость. Из него исходит сила, которая помогает страждущим и угашает греховные желания». Слово Христа питает человека Истиной и наполняет Духом Жизни. Бог с нами в Его Слове и мы строим свою жизнь не на песке человеческих вымыслов, а на Камне Божественного откровения.

Глава 4. Прообразы Христа

4.1. Выбор

Ветхозаветные пророчества говорят о двойственной роли Мессии: по одному сценарию это царствующий Мессия – Владыка, Мессия-Царь, по другому – Мессия-Мученик, Мессия-Страдалец.

Совершенно очевидно, что Иисус до последнего дня выступал в обеих ролях. Окончательный выбор мессианской роли Христа сделал не Он Сам, а народ, кричавший Пилату: «Распни Его, распни!» Выбрав Мессию-Мученика, народ тем самым решил и свою собственную участь и определил Путь к спасению через страдания и крест.

4.2. Владыка

Бесспорно, что ветхозаветным прообразом Мессии-Владыки, или духовного Царя, владеющего и душами и телами подданных, является духовный вождь иудейского народа Моисей. Достаточно сказать, что Моисей – это человек, при посредстве которого был заключен Ветхий Завет – Договор между Богом и принадлежащим Ему народом.

Моисей привел к подножию горы Хорив народ, который в большинстве своем был подготовлен к заключению Завета. Понадобилось сорок лет, чтобы из людей, вышедших из египетского рабства, естественным образом ушло поколение тех, чьи руки были запачканы пролитием крови. Это время понадобилось, чтобы изжить язычество, научить народ во всем полагаться на Бога. К месту заключения Завета пришли не рабы, а свободные люди, народ равноправный и миролюбивый, не знающий ни идолопоклонства, ни жертвоприношений, ведомый Богом и в основной своей массе надеющийся на Бога. Завет был заключен и народу был дан Закон, определяющий его взаимоотношения с Богом.

Иисус, также как и Моисей, готовил Своих учеников к заключению Завета и сделал это, когда удостоверился, что данный Им Закон стал их внутренним Законом, запечатлелся Духом Божиим в их сердцах. Во время Вечери Иисус, как Поручитель Нового Завета, через Апостолов заключил Завет со всеми людьми, кто принимает Его своим Спасителем. Заключив Завет, Христос в молитве отчитался перед Отцом Небесным: «Отче, Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).

4.3. Мученик

Среди пророков Ветхого Завета есть человек, который и по характеру, и по делам, и по обстоятельствам жизни очень близок к прообразу Иисуса. Кроткий и смиренный, всю жизнь гонимый своими соотечественниками, неустанно старающийся обратить народ от язычества к Богу Живому, он как никто другой соответствует прообразу Мессии-Мученика. Однажды Иисус «спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за одного из пророков» (Мк.8:27,28). И, действительно, пророк Иеремия является бесспорным прообразом Христа. Именно Иеремия дал пророчество о Новом Завете: «Вложу Закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33). Так говорит Бог.

В свое время иудейский народ не послушал Иеремию и не обратился всей душой к Богу и потому потерял свою свободу, был угнан в рабство, а Храм его был разрушен. То же произошло с народом и после непринятия и убийства Христа: пришли завоеватели, Храм разрушили, а народ был рассеян и сотни лет скитался на чужбине.

4.4. Миссия