Учение Храма. Часть II

4. Стремлюсь ли я повергнуть нечистые элементальные силы, порожденные сознательным или бессознательным желанием, единственным способом, каким они могут быть повергнуты, – то есть подавляя их чистыми, истинными и прекрасными идеями, стремлением узнать, существует ли какая-либо физическая причина возбуждения таких сил, и удаляя ее, насколько возможно? Всегда ли я помню о том, что, беспорядочно растрачивая жизненную сущность своего тела, я призываю на свою голову множество страданий, ибо порочу и растрачиваю саму субстанцию Божества – Созидательный Огонь?

5. Говорю ли я ложно, необдуманно или несострадательно против ближнего своего, тем самым злоупотребляя способностью использовать высшие созидательные силы звука и слова, коими обладаю? Упоминаю ли я имя Божие или имена Мастеров всуе в обычном разговоре или богохульстве?

Стараюсь ли я быть добрым в речах с другими и о других; пытаюсь ли оказать всю помощь и утешение, что в моих силах, бедствующим и нуждающимся; использую ли я каждую крупицу знания и мудрости, обретенную мной, ради блага других?

Всегда ли протестую, когда другие говорят зло, немилосердно или ложно о моих соучениках?

6. Стараюсь ли я всегда держать в уме мысль о том, что человеческий род – это одна великая семья и что различные подразделения, группы, ассоциации представляют собой членов этой семьи? А следовательно, пытаюсь ли я обращаться со всеми людьми, и особенно – с моими соучениками, так, как если бы они были моими кровными родственниками?

Вдохновлены ли мои поступки по отношению к ним любовью и чувством братства – или только мыслью о том, что я могу эгоистично получить от них?

Позволяю ли я зависти, ревности или амбиции заставлять меня вредить другим?

7. Посвящаю ли я некоторую часть своего утра или вечера медитации и устремлению, воспитанию веры, благодарности, смирения и преданности?

8. Держусь ли я своих обетов отдавать все свое время, средства и мысли продвижению работы Храма?

Отдаю ли я свое служение, средства, поддержку и защиту, кои обещал отдавать, на поддержание представителей Ложи – или беспечно и своевольно пренебрегаю этими обязанностями и таким образом лишаю себя и других преимуществ, помощи и водительства, которые мог бы получить, тем самым позволяя возникать огромным брешам в крепостной стене, через которые враги Ложи могут пробраться внутрь, чтобы сеять смерть и разрушение в рядах членов Храма?

9. Сознаю ли я и действую ли в соответствии с истиной о том, что материя, форма и субстанция в той же мере являются частью Бога, что дух и душа, и что, презирая заботу о своем теле, пренебрегая им или постоянно желая освобождения от его уз, я презираю Бога и пренебрегаю Им?

10. Чту ли я указания Мастеров и повинуюсь ли им во всех отношениях?

Стремлюсь ли я узнать, кто среди великих исторических личностей мог или должен был принадлежать к Ложе Мастеров? Пытаюсь ли воспользоваться с пользой их советом и опытом и помочь делать то же самое другим?

Усердно ли я предаюсь самоисследованию в установленные сроки, как меня учили? Стараюсь ли я по мере сил исправить сотворенное мною зло и усилить свои старания исполнять любой закон, который я нарушил, прежде чем осмелиться предстать за столом Пира Надежды?

Наконец, стараюсь ли я сделать свое тело, душу и дух приемлемым подношением в глазах Бога и Учителей всякой мудрости?

ИМЕНА

Пока человек не достигнет последнего Ордена Четвертой Ступени Ложи (человечества), он носит имя, данное ему ради удовольствия родителей или друзей. Это имя служит ему покровом, становится его частью и осуществляет свою роль в его эволюции. Когда усилия над собой приводят его к завершению Четвертой Ступени и он осознает великое Единство и свою индивидуальную связь с ним, он получает новое рождение (инициацию или посвящение). Он принимает новое имя – имя, под которым он отныне и впредь будет известен всем прочим составляющим частям Ордена, в который вступает, – но не тем, кого он обошел на низших ступенях. Это имя – его самая сокровенная собственность, и оно никогда не должно «произноситься всуе», то есть без необходимости. Впервые его произносит Иерофант Ордена, в который человек вступает; оно начинает процесс своего формирования с момента первой инкарнации Эго в человеческой форме и указывает на те качества – таланты, – которые достигли своего апогея, величайшей высоты, достижимой для Эго до тех пор, пока оно заключено в физическую субстанцию.

Число, цвет и звук – основные принципы каждого из этих качеств, духовные силы – медленно меняли часто́ты своей вибрации по мере того, как в предшествующие циклы развивалась одна [человеческая] форма за другой. Достигнув наивысшей возможной для себя вибрации, они создали благодаря этому единственное имя, которое могло бы правильно интерпретироваться и указывать на личность, которой оно принадлежит.