Учение Храма. Часть II

Отождествление качества преданности с законом ритма не придет в голову среднему человеку; возможно, потому, что он не вполне понимает качество, определяемое словом «преданность». С этим словом естественно связаны молитва и посвящение. Следственно, если вы обратите внимание на эквивалент слова «преданность» в языке хинди – саттва,[122] одно из качеств, в которых душа может обрести освобождение, – вы естественно примете интерпретацию этого слова на родном языке: молитва . Но применительно к освобождению это слово означает нечто бесконечно более великое, нежели слышит в нем средний человек, ибо оно символизирует все, что заключено в положительном полюсе жизни в противоположность отрицательному. Достижение через преданность требует, чтобы сторонник использовал все качества и атрибуты Высшего «Я», все духовные силы в противоположность качествам негативной стороны жизни – иными словами, это достижение через силу воли.

Это возвращает нас к рассмотрению закона ритма – или, скорее, к Сынам Движения, циклическим законам. Божественная воля и движение, или вибрация, идентичны. Поэтому в конечном счете преданность и движение (вибрация) являются одной и той же Божественной волей. Это тайна ритмичного дыхания, как оно применяется [нашими] сторонниками.

НАУКА И РЕЛИГИЯ

Таинственные вещи и силы прошлых эпох сегодня стали обычным явлением, а то, что для нас сегодня является таинственным и неведомым, станет обычным в грядущие эпохи. Человек постоянно приподнимает завесу между причинами внутреннего мира и следствиями мира внешнего. Он ненасытен в своем поиске знаний и света и не остановится, пока не овладеет сознательно всеми условиями и силами как материи, так и духа, что означает – станет сознательно един с Божеством.

Религия Мудрости, от которой произошли все религии и философии, основанные на фундаментальных истинах, со времен незапамятных учила сущностному единству всего бытия, тому, что все проявленное произошло от Единого и что это фундаментальное Единство проявляется в разнообразии, таким образом приводя к жизни многообразные формы, планы и подпланы Космоса. Религия Мудрости – это также и Религия Науки, и все верные почитатели и последователи Религии Мудрости, усвоившие ее основы, стараются доказать с помощью внешнего и внутреннего знания и соответствий, что всякая истинная религия естественно должна быть научной, а каждый факт науки, доведенный до своего высшего воплощения, всегда является религиозной истиной. Это так, поскольку если мы проникнем в самое сердце сущности вещей, то найдем одну вечную живую реальность, которая есть Бог-Творец, и это верно в любом случае – имеем ли мы дело с живыми организмами, подобными человеку, ангелами, животными, деревьями, растениями или так называемыми неорганическими субстанциями, минералами, кристаллами и так далее. Современная наука в последние тридцать лет стоит на границе того, что мы зовем оккультным знанием или знанием сущностного единства, проницающего все сущее от самого крошечного насекомого до высшего Духовного Правителя, управляющего бытием в своем космическом поле трудов.

Из вышесказанного, учитывая связь того, что оккультисты знают об Акаше, сторонами которой являются обе [и наука, и религия], исследователи с легкостью поймут, что, когда наука продвигает свои исследования в эту удивительную сферу внутренних причин, она неизбежно касается истин столь глубоких, серьезных и всеохватных, что в результате этого неизбежно должен возбуждаться религиозный инстинкт. Иными словами, Божество внутри человека приходит в состояние вибрации, когда эти глубокие объединяющие истины оказываются усвоены; и таким образом знание или наука становятся религией, а религия становится научной в высшем и чистейшем смысле этого слова.

БОЖЕСТВО

Божество видит себя, свои аспекты и качества отраженными в каждой вещи или создании. Во всяком из них отражен его луч или частица луча.

Будь то сияющее солнце в глубинах пространства, стремительная планета, птица, поющая в кроне дерева, скот в лугах, насекомое в траве или человек в своих разнообразных проявлениях характера и расовых подразделениях – все есть одно Божество, простирающее, эманирующее и познающее себя во всем блеске до самого центра Божественного Существа.

И все же мириад созданий, в которых воплощается эта Божественная Сущность, каждое в своей сфере обладает – и имеет право обладать – некоторой степенью индивидуализированного сознания; иными словами, осуществляется в существе Бога как живой субцентр Его самого. Это возвеличивает и оправдывает манифестацию Божества как Космоса – Божественную Сущность во вселенской манифестации.