Учение Никласа Лумана о коммуникации

коммуникативного действия не соответствует симметричной структуре

коммуникации. Коммуникация сама по себе симметрична, «поскольку

каждая селекция может определять другие, а лидирующие отношения мо-

гут по ходу дела сменять друг друга».355 В сокращенном понятии комму-

никации как сообщения она приобретает асимметричный характер, кото-

рый уже необратим.

Как уже было отмечено, метафора передачи информации подразу-

мевает терминологический аппарат метафизики, который никак не под-

ходит к понятию коммуникации. «Метафора передачи не может быть ис-

пользована, так как имплицирует слишком много онтологии. Она предпо-

лагает, что передатчик нечто отдает, что приемник получает. Это невер-

но уже потому, что передатчик ничего не лишается в смысле утраты. Вся

метафорика владения, обладания, отдачи и получения, вся метафорика

вещей не подходит для понимания коммуникации».356

Метафора передачи переоценивает значение идентичности того, что

«передается». Между тем, информация для сообщающего и принимающе-

353 Там же. С. 227.

354 Там же. С. 194.

355 Там же. С. 227.

356 Там же. С. 193.

203

го может означать совсем разное. То, что для одного имеет информаци-

онную ценность новизны, для другого может ее не иметь. Напротив, ин-

формационная ценность сообщения может состоять для принимающего в

совершенно другом, чем для сообщающего. Подобное смешение возника-

ет, если не воспринимать коммуникацию как целостный процесс, а акцен-

тировать его элементы. Точно так же перенос центра тяжести на иден-

тичность сообщающего перераспределяет процесс коммуникации. Воля

Ego затеняет элементы селективности информации и селекционности по-

нимания. Факт сообщения «вынуждает» приемника принять его и не

оставляет ему выбора. Alter может, однако, не только не принять сооб-

щение из-за шумов и помех: он вообще может не быть приемником, хотя

Ego воспринимает его именно так. Oн может иначе интерпретировать со-

общение или не суметь интерпретировать сообщение вообще (допустим

как человек, воспринимающий звуковые сигналы дельфинов или каса-

ток). Alter имеет самостоятельную селективность, не соприкасающуюся с

селективностью сообщающего.

Метафорика передачи информации тоже подразумевает селектив-

ность, но селективность вещественную – как выбор из имеющегося, из

некоего наличного резервуара. «Это представление, - отмечает Луман, -

возвращает нас к субстанциальной теории. Селекция, которая актуализи-

руется в коммуникации, конституирует свой собственный горизонт; она

конституирует то, что выбирает, уже как селекцию, а именно, как ин-

формацию. То же, чтоґ она сообщает, не просто выбирается: оно само-

уже есть выбор и поэтому сообщается».357

В коммуникации не только селективность особая, но и само направ-

ление другое. «Без селективности информации коммуникационный про-

цесс не возникнет (сколь бы минимальной ни была ценность новизны об-

мена сообщениями…). Но, далее, кто-то должен выбрать действие, кото-

рое эту информацию сообщит. Это может быть намеренно или ненамерен-

но. Рещающий момент тут в том, что третья селекция должна опереться

на различие, а именно различие информации и сообщения. Так как это –решающее и коммуникация возникает только в этот момент, мы опреде-

ляем (необычным образом) Ego как адресата, а Alter как сообщающе-

357 Там же. С. 194.

204

го».358 Коммуникация как целое, как вид обработки информации начина-

ется с воспринимающего, а не с сообщающего. Ее временное измерение

не имеет каузальной линейности, для нее характерна обратная направ-

ленность. Три члена коммуникации нельзя разместить во временной по-

следовательности: реально длится только сообщение, но оно не состав-

ляет коммуникации. В построении коммуникации решающий момент при-

надлежит антиципации и антиципации антиципаций. Для Лумана это об-

стоятельство имеет огромное значение: «Это наделяет понятие ожидания

в любом социологическом анализе центральную роль».359 Каждое примы-

кающее действие, которое опирается на понимание, сопровождается те-

стом на понимание. В случае неожиданного срыва это побуждает к ре-

флексивному возвращению коммуникации о коммуникации. То, что ком-

муникация совершается в понимании Ego, объясняет ее автореферентный

характер. Понимание предполагает наблюдение Alter и способность раз-

личения двух селекций: «Если Alter знает, что его наблюдают, он может и

сам усвоить это различие информации и действий, заложенное в сообще-

нии, развить, использовать и применять его для более или менее успеш-

ного управления коммуникационным процессом».360

Коммуникация дуплицирует информацию: в сообщении воспроизво-

дится то, что было информацией. Придавая ей двойную форму, коммуни-

кация кодирует информацию и тем самым дуплицирует реальность: коди-

руемые события действуют в коммуникационных процессах как информа-

ция, некодированные – как помехи.361 Сообщение несет в себе для адре-

сата две возможности: принять информацию или отклонить ее. Тем самым

коммуникация гарантирует свое продолжение в примыкающих актах: «Она провоцирует (можно, видимо, сказать и: со-провоцирует) возмож-