Учение Никласа Лумана о коммуникации

ток социологии, не сформировавшей самостоятельного понятия социума, не освободившейся от терминологии психологии как зависимости от нее

как теории психических систем. Самостоятельная социальная теория

должна строить концепцию своего предмета как автономной системы, не

привлекая понятие сознания и соответственно индивидуального дей-

ствия. По убеждению Лумана, понятие действия не может выступать той

базовой операцией, к которой может быть редуцирована социальная ре-

альность и из которой она может быть снова построена. Такой операцией

и основным элементом может быть только коммуникация.

Представление о социальном действии как элементарной ячейке

социальной теории возникает, по мнению Лумана, благодаря тому, что

оно удобно и экономично для объяснения социальных процессов. Понятие

действия описывает, прежде всего, коммуникативные ситуации, в кото-

рых последующая реакция и примыкающие операции в ответ на инфор-

мационное содержание коммуникативных сообщений достаточно предска-

зуемы и ожидаемы, так что могут происходить без языковой коммуника-

ции. Понятие действия легко позволяет идентифицировать действующего

и построить на этой основе структуру взаимодействий по модели кау-

зальных связей. Оно помогает темпорализовать коммуникацию: действие

воспринимается всеми участниками одинаково как один и тот же объект.

Понятие социального действия открывает целый ряд плодотворных упро-

щений, связанных со структурными аспектами этих взаимодействий, –«мотивация», «интерес», «цель» и т.д. Оно вносит асимметрию отноше-

ния «субъект-объект» в процессы взаимодействия, и позволяет субъектам

взаимодействия легче ориентироваться по отношению друг на друга.

Действующий направляет свое действие вовне. Тот, на кого оно направ-

лено, воспринимает его как мотив - причину своих дальнейших действий.

«В целях самонаблюдения и самоописания симметрия коммуникации

асимметризируется, ее открытая возбудимость редуцирована до ответ-

ственности за последствия. И это сокращенное, упрощенное и потому

349 Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt, 1987. C. 191.

201

легко уяснимое самоописание служит для действия, а не для коммуника-

ции, основным элементом».350

Однако, теория должна отдавать себе отчет об условиях такого

упрощения. Приписывать действие индивиду в целом неверно, убежден

Луман: «То, что существуют физические, химические, термические, орга-

нические, психические условия возможности действий, само собой при

этом разумеется. Но ведь из этого не следует, что действия могут припи-

сываться конкретным индивидам. Фактически действие никогда не может

быть детерминировано прошлым индивида… Наблюдатели часто могут

предвидеть действие много лучше на основании знания ситуации, чем

знания личности. И соответственно, их наблюдения действий часто имеют

значение не для ментальных состояний действующих, а для автопоэтиче-

ской репродукции социальной системы».351

Луман отмечает, что философская традиция, ориентируя свой ос-

новной интерес на коммуникацию как на действие, речь, сообщение, де-

лала это по причине понятийного смешения психического и социального.

Различая знак и значение, она упускала из виду, что их совпадение про-

исходит лишь в рамках коммуникации. Знак может иметь значение, а мо-

жет его и не иметь. Знак возможен и вне коммуникации – как выражение

«разговора души с собой». Но коммуникация без значения невозможна.

Делая своим предметом значение, философия говорила о сознании, но

имела в виду коммуникацию. «Это редуцированное понимание коммуни-

кации поддерживает обращение философской теории к собственной жиз-

ни сознания, которое иногда (не всегда и не исключительно) мотивирует

себя к коммуникативному действию».352

Традиционное понятие социального действия тем не менее с необ-

ходимостью предполагает понятие коммуникации, но опирается при этом

на традиционное представление о коммуникации как «передаче». Пред-

ставление о передаче информации хорошо вписывается в концепцию

действия. При этом из трехчленного понятия коммуникации как синтеза

селекций вычленяется сообщение – в качестве самого яркого, эмпириче-

350 Там же. С. 228.

351 Там же. С. 229.

352 Там же. С. 229.

202

ски отчетливого момента. Действительно, сообщение может трактоваться

как действие и в этом смысле становиться необходимым компонентом

коммуникации: «Только посредством действия коммуникация фиксирует-

ся как простое событие в едином временном пункте».353 Но этим коммуни-

кация никак не может исчерпываться. Поэтому представление о коммуни-

кационной системе как о системе действия не то, чтобы неверно, оно

просто односторонне.

Параметры коммуникации богаче, чем параметры сообщения и дей-

ствия: «Сообщение - не что иное как предложение селекции, возбужде-

ние. Только благодаря тому, что это предложение воспринято, что воз-

буждение процессируется, и возникает коммуникация».354 Структура та-

кого предложениия предполагает направленность от Ego к Alter, анало-

гичную структуре действия. В двухчленном понятии сообщения как дей-

ствия игнорируется информационная селекция. Далее, асимметричность