Учение Огня. Введение в Живую Этику

духовного очищения, не развивалось? О нет. Станьте совершенны, как Отец ваш небесный, — этот

призыв к совершенствованию обращен как к людям, так и ко всей природе, он всегда был и

остается законом вечного восхождения человечества и Космоса под руководством Высших

Существ, и в этом — беспредельная красота.

Истинно, человечество никогда не оставалось в одиночестве, без Высшего Руководства.

Если у нас есть абсолютный закон самоусовершенствования, тем более, если мы признаем, что

он основан на принципе реинкарнации, или перевоплощения, то исчезает узкосердечное, фанатичное отношение к какому-либо одному избранному Учению. Ведь кто может знать, не

приходил ли к человечеству один и тот же исторически известный высокий Учитель уже несколько

раз, пусть и в разных образах, под разными именами, с особыми заданиями? И тот, против кого

сектантское сознание ныне борется от имени своего Учителя, когда-то, в других жизнях, не был ли

Учителем и этого человека, о чем в теперешней жизни он уже не помнит?

Это естественно, что для преданного человека тот, кого он почитает и любит — Святой

Учитель его религии, — кажется самым любимым, самым близким в мире. Но что же есть

истинная, объективная любовь? Настоящая любовь ведь может вместить и любить и все другое

Прекрасное и Доброе. Истинно, если человек самозабвенно, преданно любит своего Учителя, стремится служить Ему, то сердце его, в понимании всеобъемлющей любви, не может не любить и

не почитать и других великих Дарителей, которые жертвенно приносили человечеству чашу

Мудрости — чашу Грааля.

Ведь истинная любовь мыслит:

«Еще спросят: “Кто больше, Христос или Будда?” — Отвечайте: “Невозможно измерить

дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием”» (Листы Сада Мории, ч.II, 314).

И еще любовь скажет:

«Пускай же большинство человечества посвятит себя Совершенному Учителю. Христос, Будда

или Кришна — это безразлично; ибо все Учителя представляют Одно в той сфере, где разъединение

прекращается».1

«Нам ли судить о качествах этих вершин? Можем лишь в недосягаемости восхищаться их

великолепием!»2

1 Брахман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии. – Калуга, 1905.

2 Цитируется по книге: Николай Рерих. Твердыня Пламенная. – Рига: Виеда, 1991.

8

II. Учение Христа

Являю радость существо Учения Христа являть…

Листы Сада Мории, ч.I, 153

Можно построить город, можно дать лучшие

знания, но труднее всего отмыть истинное

изображение Христа.

Листы Сада Мории, ч.II, 152

Великие Владыки Истины, вносившие Свет во мрак сознания народных масс, неизменно

сталкивались с невежеством, с сердечной узостью и фанатизмом. Большинство людей, как всегда, жили в застывшей вере праотцев и встречали весть каждого нового Учения с предубеждением, скептицизмом или даже с ненавистью. Истинно, посеянные Великими Духами зерна находили

благодарную почву лишь в немногих восприимчивых сознаниях. Нередко Они должны были

говорить с людьми, как с малыми детьми, простейшим языком. И Христос объяснял народу основы

своего Учения главным образом в притчах и аллегориях. Он дал людям только те высокие

этические законы, которые они могли осознать. Но сокровенное Учение, или знание космических

законов, например, представление о душе и Тонком Мире, об устройстве Космоса и основах

эволюции, Христос открыл в систематическом изложении только небольшому кругу учеников, и то

лишь, как свидетельствуют апокрифы, после своего воскресения.

После ухода Великого Учителя, а впоследствии и Его учеников, с земного плана, осталось мало

тех, кто в действительности знал истинные основы Учения Христа и мог объективно заботиться о

его чистоте. Ушел также и огненный дух, Апостол Павел, который распространил Благую Весть

Христа по всей Южной Европе. Пока это Учение было достоянием немногих людей, исполненных

веры и преданности, оно давало чудесные плоды. Но, войдя в народные массы, воспитанные в

религиозном отношении совсем по-другому и нередко равнодушные, утверждаясь как

государственная религия, уже во втором-третьем веке после рождения Христа Учение Света стало

более языческим, т.е. ассимилировалось с прежними религиями. Правда, появлялись апологеты и

теологи, чтобы очищать и укреплять идейные основы Учения, но и они не могли воспрепятствовать

искажениям в народном сознании, ибо и сами интерпретаторы, отцы церкви, начали терять

понимание духа Христа. Со временем, после созыва церковных соборов, где часто присутствовали

неученые, темные люди, живой дух Учения Христа застыл в нетерпимости и догмах.

С

самого

основания

государственной

христианской

церкви

начались

гонения

на

инакомыслящих. Это преследование, которым занимались отцы официальной церкви, с

укреплением христианской веры в массах приобретало все более ожесточенный вид. Безжалостно

обошлись даже с великим апологетом Учения Христа Оригеном — его заточили в тюрьму, труды

его правили, даже уничтожали.

Потому последователи чистого, сокровенного Учения Христа со временем должны были

объединиться в тайные общества. Так через столетия, иногда пробиваясь наружу в одеянии