Учение Огня. Введение в Живую Этику

времени уже поняли это, прославляя значение просветленного, интуитивного, сердцем

воспитанного разума.

Тем больше это утверждает Живая Этика:

«Нельзя образовать мозг без утончения сердца» (Сердце, 358).

«Не может творить рассудок, если не дать зерно сердца» (Сердце, 391).

«Чуткое сердце преображает мозг» (Иерархия, 431).

«Можно думать мозгом или сердцем. Может быть, было время, когда люди забывали о работе

сердца, но сейчас время сердца, и мы должны сосредоточить наши стремления по этому

направлению. Так, не освобождая мозг от труда, мы готовы признать сердце двигателем» (Сердце, 277).

«Думает сердце; утверждает сердце; объединяет сердце. Можно помнить всегда значение

сердца, так долго затемненное мозгом. Сердце вздрогнет первое, сердце затрепещет первое, сердце

узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнет помыслить» (Сердце, 353).

«Как ум, не просветленный огнями сердца, так и сердце, не поддержанное умом, — явления

уродливые. Во всем необходимо равновесие. Цель эволюции и есть достижение равновесия или

гармонии всех способностей и чувств человека. Бедствие нашего времени именно и заключается в

установившемся страшном разнобое между умом и сердцем. Если мы имеем перед собою

Беспредельность, то, конечно, все способности могут развиваться беспредельно. Но, опять-таки, правильное развитие их будет обусловлено равновесием или гармоническим раскрытием всех сил, заложенных в человеке. Синтез есть высшая гармония» (Письма Елены Рерих, т.2, 23.09.37).

Потому отнюдь не парадокс, когда Учение говорит, что поверх мозга есть сердце.

*

Не только с наступлением новой зари будущей эволюции, но уже в эти последние дни

окончания темного цикла абсолютно необходим компас — свет сердца.

70

«Путей много, но если теперь настаиваем на кратчайшем, значит, мера событий приблизилась»

(Сердце, 565). Кратчайший путь человечества — сердце.

Посреди вихрей всемирной битвы и нападений Учение призывает искать надежное прибежище

и спасение для ладьи своей жизни — твердый руль чистого света сердца.

«Ступень эволюции понимания сердца должна была наступить в дни Армагеддона, как

единственное спасение человечества. <…> Катастрофическое состояние низших сфер планеты дает

следствие на сердечной деятельности. Можно опасаться не бывших эпидемий, но целого ряда

страданий, сопряженных с плохой профилактикой сердца. <…> Нужно принять основу сердца и

понять значение фокуса» (Сердце, 561).

Когда сознание человечества находится во власти возмущенной стихии огня, когда замедляется

ход эволюции и сама планета теряет опору, — «для равновесия мира нужно сердце, в этом Указе

находится спасение неотложное» (Мир Огненный, ч.II, 262).

«Истинно, скоро придется спасаться от расстройства стихий. Но ведь и это несчастье можно

значительно смягчить образованием сердца» (Сердце, 504).

«…Сейчас сердца отягощены перекрестными токами необычайного напряжения» (Сердце, 195).

«Нужно иметь много мужества, чтобы среди разрушения слагать силы сердца» (Сердце, 338).

«Потому так советую сердце хранить как уничтожающий меч против всякого зла» (Сердце, 353).

«…Нужно держать нить сердца как единственный якорь!» (Сердце, 270).

«Так держитесь крепко — кроме нити сердца нет ничего!» (Сердце, 346).

«Истинно, лишь сердцем победим» (Сердце, 360).

Так можно цитировать еще и еще, чтобы показать непреложную веру Живой Этики в то, что

чистое просветленное сердце — скала посреди океана, единственно на которой человек может

воздвигнуть спасительную твердыню.

Учение объясняет, что из сокровенных огней сердца рождается иммунитет человека, что в

напряжении устремленного сердца вспыхивают энергии, образующие вокруг человека огненную

защиту.

«Лишь энергия сердца делает человека неуязвимым и несет его поверх препятствий» (Сердце, 399).

Но неуязвимая защитная сеть может быть только у пробужденного, настроенного сердца, когда

оно горит в напряженном единении с Иерархией Света. Тогда сердце «становится как солнце, испепеляющее все микробы» (Мир Огненный, ч.I, 17).

*

Теперь рассмотрим, почему в центре этической педагогики Живая Этика ставит принцип

воспитания или утончения сердца.

Воспитывать сердце — значит, прежде всего, стараться очистить его и освободить из темницы, в которую его часто заключают недостатки неразвитости человеческого духа, вредные привычки, тьма многих низких качеств — бессердечность, страсти, гнев или недовольство (которое Учение

даже называет сотрудником тьмы), зависть, малодушие, сомнение и над всем — мелкий и жадный

эгоизм, — все то, что является препятствием на пути человеческого восхождения.

Говоря другими словами, сердцу необходима гигиена.

71

«Гигиена сердца предполагает добрые дела, но в широком смысле. <…> Добрые дела имеют в

виду благо человечества» (Сердце, 467).

«…Если сердце — посредник с мирами высшими, то и меры поддержания сердца должны быть

утонченными. Неразумно жалеть об огрубении человечества и забросить попечение о главном

органе. Человечество болеет сердцем. Нужно, прежде всего, оздоровить сердечную сферу, конечно, если люди желают избежать катастрофы» (Сердце, 535).