Учение Огня. Введение в Живую Этику

царские могут чередоваться с сапожниками без умаления. На земле трудно вмещают подвижность

внешних форм, ибо не представляют восхождения духа. Подвижность научает понимать предмет с

разных сторон, и формула “руками и ногами человеческими” перестает быть отвлеченностью. Так

поймите и незыблемость общего плана. Так ищите и вы. Не упирайтесь в одно решение. Если враги

закрывают один путь, тем самым они упускают другой» (Агни-Йога, 373).

«Для проведения плана в жизнь нужно каждый час быть готовым к подвижности. Сколько раз

Мы, направляясь в Египет, оказывались в Монголии. Сколько раз, находя рукопись, Мы запирали

ее обратно. Сколько раз, начав складывать стены, Мы обращали их в кучи. Сколько раз, повернув

коня к дому, Мы опять устремляли его в темноту ночи, ибо, переночевав дома, Мы бы лишили план

непреложности. Кажущаяся изменчивость не больше как вибрация жизни. Пути к вехам

непреложности дышат и волнуются подобно волнам.

Утверждая план, Наше существо уже готово к кратчайшему пути. Только что надев

европейское платье, Мы готовы достать монгольский кафтан. Только что определив

местожительство, Мы готовы отплыть. Такая подвижность может рождаться лишь из сознания

непреложности плана.

Не вечный странник, но гонец стремящийся — Наш путь. Непреложность плана освещает

сознание явлением сил. Через все висячие мосты пройдем, если свет плана будет ясен» (Листы Сада

Мории, ч.II, 185).

Свойство подвижного сознания — готовность к постоянному и многостороннему испытанию

своих сил и качеств, чтобы понять, насколько они свидетельствуют о нашем росте и пригодности

для общего блага. «Высший опыт есть опыт над собою» (Агни-Йога, 501).

Подвижность сознания столь необходима и в наши дни, когда массы все еще не могут

освободиться от страшной неподвижности мыслей, от предрассудков, от сектантского оцепенения

и власти догм, — они желают механически продвигаться по привычной колее жизни, даже к новым

условиям они подходят со старыми привычками.

В то же время критическое положение планеты и переустройство жизни человечества требует

116

неотложного поиска новых методов эволюции.

«Новый Мир имеет новые условия и требует новых действий. Невозможно войти в Новый Мир

со старыми методами, потому так зову к перерождению сознания.

Кого Новый Мир наполняет ужасом, кого Новый Мир пугает работою, у кого при упоминании

Нового Мира сердце трепещет — последних ищите» (Мир Огненный, ч.III, 434).

«Смущение мира требует новых путей» (Мир Огненный, ч.III, 530).

Вот почему Живая Этика так прославляет искателей новых, небывалых путей, которые

самоотверженно участвуют в строительстве жизни, восхищенные всем прогрессивно новым, часто

необычным, — новыми мыслями, которые можно пламенно воплотить в жизни, открытиями и

новостройками, духовной культурой и новыми хорошими книгами, всем тем, где они сами могут

быть исследователями и строителями.

«Искание новых путей — самый необходимый вопрос. При необычности условий будущего

невозможно будет пройти старыми путями. Это должны запомнить все новые. Самое ужасное, когда люди не умеют выходить из старой колеи. Самое ужасное, когда люди подходят к новым

условиям со старыми привычками. Как невозможно с средневековым ключом открыть

современный замок, так невозможно людям со старыми привычками открыть дверь в будущее.

Скажем всем — нужно, нужно, нужно найти новые пути.

Свойство найти новые пути ценно. Потому Мы испытываем ученика на умении приспособиться

при необычных условиях.

Явление новых токов поразит человечество, и, как всегда, в руках знающих они будут

благодетельны, а в руках невежд они будут бичом» (Беспредельность, ч.II, 84).

«Почему же дух закаляется в различных устремлениях? Красота закалки духа заключается в

явлении потенциала устремления. Потому когда дух стремится к исканию источника, то жизненная

ровность нарушается. В истреблении ровности можно прийти к необычному. В этом человечество

должно утвердиться. Вся красота и творчество Владык создаются необычно. Устремление

человечества к необычному даст ему понимание Нового и приблизит к Беспредельности!»

(Беспредельность, ч.II, 491).

Подвижные, пылающие сознания, которые ищут вечного обновления жизни, обладают

пламенным духовным дерзанием, присущим только молодым, отзывчивым и чистым сердцам.

Учение говорит: лучшую песнь поем дерзновению сердца, которое со всей силой энтузиазма

молодости хочет завоевать и воплотить в конкретных формах жизни царство небесное на земле.

Ведь пламенный вихрь дерзания производит самые большие изменения в мире, преодолевает

пространство и стратосферу планеты, укрепляет основы возрождения Культуры, вдохновляет

мысль философа и ученого к устремлению в далекое будущее.

«Спросят — кто дал вам право дерзать? Скажите — дерзаем по праву эволюции. Право

эволюции начертано пламенем в сердцах наших. Истину непреложности восхождения никто не

отнимет. Перед толпами и в одиночестве одинаково мы знаем наше неотъемлемое право. Можем

утверждать, что только слепой не видит направления эволюции. Когда же четко обозначена дверь

знания, то не трудно устремиться из тьмы.