Учение Огня. Введение в Живую Этику

Дерзания — разве можно понимать их как неслыханный подвиг? Разве дерзания не будут

трапезой каждого дня и одеждой каждого помысла? Стены темницы разве не станут прозрачными?

И разве не растворится печать тайного письма для дерзающего?

117

Советуя дерзания, Мы предлагаем путь легчайший. Сердце знает истину этого пути»

(Агни-Йога, 49).

Мужественное, чистое сердце, воспламененное великим дерзанием, слышит:

«Друзья Мои! Почему не решить вам пройти всю эту жизнь героями?!!» (Листы Сада Мории, ч.I, 420).

«К чему сотня воплощений, если десятью можно перешагнуть порог?» (Листы Сада Мории, ч.II, 161).

Такой всепобеждающий огонь дерзания могут знать только люди титанического устремления и

сердечной преданности.

«Почему огонь может литься из-под ступней? Устремление как пожар, и неукротимость как

вихрь» (Агни-Йога, 117).

Именно божественное пламя устремления создает вечно молодых — неустанных искателей

откровения, воителей, творцов мечты и науки, внешне незаметных героев жизни, пребывающих в

непрерывном служении благу, понимающих боль другого сердца, сострадательных; они

устремляются зорко вперед, зная, что «мерило преданности лишь трудный час» и что их путь — по

крутой скале или по краю бездны.

«Но вот он идет, бедный и самоотверженный, он улыбается холоду и голоду, он верит в мощь

начал восхождения и, вечно молодой, готов принять подвиг познания» (Агни-Йога, 176).

Учение Живой Этики, истинно, Евангелие Вечной Молодости. Оно приказывает сознанию

воссиять в неугасимом сиянии молодости духа.

Вечно обновляться, развиваться, расти ввысь. Учение направляет своих последователей в

авангард самых прогрессивных, молодых, полных жизни, сердцем чистых энтузиастов, как

искателей и сеятелей Истины, как строителей Нового Мира.

Так облечены в сияющие одеяния вечной молодости все Великие Духи.

Великий Учитель Христос, который говорил, что принес не мир, но меч, огонь на землю, и

желал, чтобы земля горела под ногами «теплых», умеренных.

Шанкарачарья, который в удивительном пламенном устремлении энергии посеял семя

мудрости Веданты на земле Индии.

Акбар, всеми струнами сердца стремившийся воспринять свет науки и передать его народу.

Джордано Бруно — огненный метеор в сумерках пустыни науки своего времени.

Вивекананда, пророк самой энергичной Йоги человеколюбия.

Вспомним также плеяду динамичных творцов культуры — великих музыкантов, объятых

молниями звука, художников и поэтов, которые с каждым годом становились все более

решительными, более огненными, как бы более молодыми. Они всегда обновлялись в горении

сердца, ибо в своем творчестве вечно смотрели в лицо новой Великой Красоты.

XXIV. Красота Спасительница

…Дума о Прекрасном приводит к Учителю.

Даже в самые смятенные часы мысли о

118

Прекрасном создают лучший мост к Братству.

Надземное, 135

Если только разум человека не затемнился материальными заботами или невежеством, если его

глаза могут иногда с детским изумлением посмотреть на окружающее, если его сердце хоть

немного способно желать добра, тогда человеку даже среди каждодневности открывается мощный

огненный фактор, который бросает искру или возжигает пламя в чаше опыта его сердца, который

может ускорить его продвижение по лестнице восхождения, — именно, радость сердца о красоте

или осознание красоты.

«Так путь красоты сокращает дорогу» (Листы Сада Мории, ч.II, 122).

Но Живая Этика утверждает новый подход к красоте: момент сознательности.

Бывают два рода людей: один вырос в самом чудесном уголке природы, но не видит в ней

ничего необычного, ибо его сердце молчит и глаза еще спят или покрыты пеленою.

Другому с детства постоянно открывали глаз на окружающую красоту, он прозревает все

явления жизни и природы, он мечтает и наблюдает, и во всем слышит аккорды гармонии вечно

прекрасного. Его привлекает музыка, поэзия, живопись. Он знает то беспредельное счастье

восхождения, которое бывает в настоящем понимании красоты.

Задача воспитания культуры — раскрыть глаза человека на истинно прекрасное, научить

видеть, познавать, наблюдать и любить явления прекрасного. Помочь приобрести опыт в

прекрасном. Так много людей стоят словно в темноте среди самых привлекательных видов

природы, перед самыми совершенными образами искусства. Напротив, настоящий художник или

одухотворенный друг красоты, одаренный взором восхищения и любви, держит в руках волшебный

жезл, который превращает каждую вещь в чудесный образ.

Воздействие красоты может быть беспредельно — не только на эстетическое восприятие

человеком всех вещей, на вкус и благозвучие жизни, но и в сфере моральных ценностей.

Прекрасное зажигает мгновения восхищения и экстаза, облагораживает и преображает сердце в

несказуемой мечте о добром и священном, одухотворяет все существо. Так прекрасное будит

благородные чувства и мысли, вдохновляет к отречению от самости, к желанию подвига. Любовь и

мысль, в мгновения бескорыстного горения сознания, рождаются как красота. Потому Учение

утверждает спасительное значение сознания красоты. «Нет оков, которые не разложатся в свободе