Учение Огня. Введение в Живую Этику

преданности, воплотить его в жизни, тот уже творчески преображает не только себя, но и мир.

Сказано, что «только зажженное всеми огнями сердце может познать красоту высшей жизни»

(Мир Огненный, ч.III, 207), только огненное сердце может покрыть волны мировой тьмы искрами

света красоты и самоотверженности.

Но самую нерушимую, спасительную силу красоты и энтузиазма дает приближение к Тому, Кто

излучает своими мыслями человеколюбие, красоту Огненного Мира, — Кто самоотверженно несет

священную Чашу Красоты подвига ради спасения человечества.

13 Цитируется по книге: Николай Рерих. Врата в Будущее. – Рига: Виеда, 1991.

122

Так огненно прекрасен на Земле путь истинного Агни-йога.

XXV. Храм Живой Этики

Вы приносите камень для Моего

недостроенного Храма.

Листы Сада Мории, ч.I, 43

Наконец, упомянем еще один важный фактор, который заметно способствует ускоренному

развитию последователей Живой Этики. Это своеобразная структура Учения, то, как созданы его

книги.

Некоторые выражали удивление, почему Живая Этика не была дана как законченная

философская система.

Ответ дает само Учение:

«Спросят: почему нельзя сразу явить сужденное? — Отвечайте: колонны дома ставятся в

порядке. И когда рабочие скажут: дай мы сразу поставим, — строитель скажет: разрушить

задумали!» (Листы Сада Мории, ч.II, 173).

На первый взгляд, книги Учения выглядят как сборник афоризмов, фрагментов или кратких

изречений, хотя у каждой книги, как позже увидим, есть своя внутренняя логическая

последовательность и композиция.

Но спросим — какая же из великих Вестей Истины дана в строго упорядоченной системе? Они

даны в виде проповедей и бесед, жизненных примеров и притч, собранных и записанных по памяти

учениками Великих Учителей, или сохранились как отдельные записи размышлений самих

Учителей.

Мозаичный характер свода Учения, именно, является внутренней, вдохновляющей красотой

Живой Этики, творческим воспитательным стимулом и силой. Каждый последователь, углубляясь в

строки Учения с сердечным интересом и исследовательским подходом, мысленно составляя из

посланных жемчужин мозаику, строит свой Храм Учения, по сердечному разумению своего

сознания, становится как бы сотворцом и строителем Учения.

«Утверждайте, как свое строение, Учение…» (Агни Йога, 29).

«Учение посылается, как камни слагаемой башни» (Агни Йога, 615).

Нам даются мысли, указания и основные линии — план и материал для Храма, каменщиками-

строителями которого должны быть мы сами. В этом высоком вдохновенном труде изучения и

строительства Учения мы должны выразить весь свой душевный талант, степень логики, чувствознания и умелой находчивости. Именно, созидая новое строение пылающим сердцем, мы

учимся и растем.

Храм Учения надо строить постепенно, день за днем, малейшими частями, камень за камнем, мысль за мыслью, побеждая сердечным восторгом и радостью разума о том, что мы постигли в

муках исследований, не только читая, но и выписывая Указания и темы, сравнивая и компонируя, стремясь немедля вплести в орнамент жизни каждую завоеванную строку Учения. Невозможно

123

сразу, по страницам одной книги выявить весь план, обширную развивающуюся систему, беспредельное космическое Строение.

«Спросят: почему Учение не имеет законченных положений? — Отвечайте: ибо в

законченности смерть» (Листы Сада Мории, ч.II, 173).

По существу, Учение — цельный живой организм, и по мере расширения и роста сознания

человека Учение тоже растет в Беспредельности, во всех своих частях. Дать сразу весь, полностью

готовый или законченный космос, не отвечало бы творческому духу Живой Этики, которая

существенным качеством считает самодеятельность и подвижность сознания. Потому Учение

призывает искать вечно, с сердечным Огнем познавать, собирать, кристаллизировать в сердце и

собирать частицы Учения в единый всеобъемлющий Храм Света, не страшась пополнить их

искрами Великой Истины, отраженных в других высоких Учениях, достижениях Культуры и науки, в каждой мысли, воссиявшей в сердечном вдохновении.

Потому понятно, почему Учение не содержит законченных положений. Учение дает «точное

направление и зажигает огни по всему пути труда. Можно двигаться по этим огням. Можно

находить уже космически назревшие решения, можно слушать точные намеки, но собрать эту

мозаику должен дух добровольно. Утверждение пути есть Завет Великого Зодчего» (Мир

Огненный, ч.I, 399).

Такая фрагментарная структура — где наряду с точными и строгими формулировками можно

встретить и эмблематические выражения или покров символов — дана как метод, который лучше

всего помогает развивать наше духовное понимание, чувствознание.

«Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка — высшая

мера простоты» (Община, Предисловие).

Чем больше мы углубляемся в строки и тезисы Учения, тем больше утончается чувствознание

сердца, тем яснее становится иногда в первую минуту непонятная мысль, в сравнении и в синтезе с

другими, и ожерелья из многоцветных драгоценных камней постепенно собираются перед нами в

чудесной гармонии архитектуры Света.