Учение Огня. Введение в Живую Этику

экспериментальную науку, дать ей новые направления и методы. Этой наукой стала Живая Этика.

V. Живая Этика — новая наука

«Как примирить Учение с наукой?» Если наука

преподает достоверное знание, то Учение и есть

наука.

Община, 154

Если в основе науки лежат достоверные, проверенные знания, то и Учение Живой Этики, или

Агни-Йогу, можно назвать наукой, ибо каждая мысль и указание в ней не только опирается на

умозаключения, но и эмпирически обосновано — тысячелетним духовным опытом и

всесторонними исследованиями великих ученых — Учителей человечества. Все здесь выражено и

14

аргументировано с такой строгой, убедительной логикой, что у читателя не остается ни малейших

сомнений в истинности сказанного, даже если в первое мгновение ему и не все понятно. За каждой

строкой Учения, за каждым данным намеком или символом — точная мысль. Чем больше мы

углубляемся в книги Учения, тем сильнее убеждаемся в этом.

Не случайно Учение Живой Этики по-восточному именуется Йогой, т.е. это наука, в основе

которой лежат истинные знания, подкрепленные внутренним опытом. Обычное понятие религии в

европейской традиции слишком сузилось, отстранилось от действительности и понимания основ.

Вивекананда, великий выразитель современной индийской Йоги, всегда подчеркивал ее

экспериментальный характер, утверждая, что она опирается на разум, на опыт и эксперимент, являющийся единственным источником знаний. Этот метод научного исследования он предлагал

применить и для религиозных познаний, если религия хочет быть свободна от суеверия.

Также и Агни-Йога выступает против любого узкосердечного, отвлеченного сектантства, фанатизма и религиозного суеверия, которые не умеют и не хотят читать знаки законов Истины.

«<Изуверство> уничтожает все возвышенные чувства. <…> Явление изуверов способствует

разложению каждого высшего Учения…» (Мир Огненный, ч.III, 330).

Вместе с тем Учение порицает и предубеждения материалистической науки, ее

нерациональный метод легкомысленного разрушения, с которым она подходит к области

религиозных феноменов. Агни-Йога призывает: «Если не согласен, докажи обратное!»

«Нужно удивляться, насколько легко наука позволяет себе тупо ограничивать и отвечать о том, что не знает. Дети иногда говорят правильнее — не знаю. Незнание откровенное признается как

Врата Познания» (Сердце, 417).

Живая Этика не желает также, чтобы хоть один ее тезис принимали без подтверждения логики

разума и сердца, лишь на веру. Непонятое, неосознанное и не утвержденное сердцем может

привести к большому сомнению. И Будда говорил: «Не воспринимайте мое Учение лишь из

преданности, но проверяйте его так же, как проверяют на огне золото».

Новое Учение говорит тому, кто полон сомнения, кто страдает в неведении: ну хорошо, ты

желаешь доказательств истинности Учения. Знай, Истина не боится никаких исследований. Именно

наоборот — при наблюдениях Истина приближается и сияет. Потому — «Испытывай, пылай

сердцем и расширяйся духом!» «Приближайся всеми силами, наблюдай всеми мерами, исследуй

всеми способами, познавай всем дерзновением, являй неутомимость и воспламенись каждым

нахождением Истины!» Знай — в Учении Истины не может быть ошибок, противоречий,

извращения понятий, даже малейшего положения, которое можно было бы оспорить. Иначе это не

Истина. Истина абсолютна и величественна, стремись постичь ее (Мир Огненный, ч.I, 433).

И еще Живая Этика говорит: если сердце твое пламенно устремилось к познанию Истины, то

найдет ее. Магнит сердца привлекает и раскрывает смысл всех вещей. Но не ищи Истину в редкие

свободные мгновения, когда твой ум вспоминает о ней. Нет, пусть сердце твое пылает в этой

всеобъемлющей жажде, словно без откровения Истины ты не можешь дышать, — только тогда ты

познаешь ее. Если ты проверишь каждое слово, каждое утверждение в основах Учения, твое

сознание будет расти, ты будешь двигаться вперед в вечном расширении и просветлении, и тебе

уже завтра раскроется то, в чем ты вчера, может быть, сомневался или даже отрицал. Только будь в

своих исканиях искренним, неотступным, последовательным. Во имя великой Необходимости

отбрось все лишнее, притворное, двойственное, каждый малейший предрассудок, стремись служить

15

Истине, и только ей одной.

И кто знает, если ты по-настоящему, от всего сердца будешь углубляться в Учение, не случится

ли с тобой, охваченным сомнениями и жаждой познания, то, что произошло когда-то с Анни Безант

в ее молодости. Ей, как корреспонденту левого журнала и атеистке, было поручено написать

разгромную рецензию о «Тайной Доктрине». Но магнит этой мощной книги сам взял ее в плен, восхитил и сделал своим пророком. Аналогичный случай был с иудеем Савлом, который из

фанатичного преследователя христиан превратился в самого огненного апостола Христа — Павла.

Учение, данное Христом, больше опиралось на веру или разум чистого сердца простого народа, не указывая научной основы явлений. Позже, когда Учение превратили в застывшую догму, оно

стало абстрактным, чуждым жизни мировоззрением, метафизическим бегством от жизненной